▪校勘记常用一些固定的术语，如校异文时常用“X作X”，或“X亦作X ”；校讹文时常用“X当作X”，“X当为X ”；校衍文时常用“X，衍文”，或“衍X字”；校脱文时用“X，脱文”，或“脱X字”等。

▪用（）表示应删之文，用［］表示应补之文。

如第一讲文献学概述1、文献的基本要素: 要有一定的知识内容;要有用以记录知识的物质载体“文献”一词始见于《论语·八佾》，郑玄和朱熹释“文”为“文章”，“献”为“贤才”，即博闻多识，熟悉掌故的贤人的言论、见闻。

2、文献学：我国古代并无“文献学”之名，却有文献学之“实”。

这个“实”，就是把目录学、版本学和校雠学( 校勘学)三者融为一体的学问。

3、中国历史文献学研究内容包括：研究历史文献的整理、传布与收藏。

（诸如版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、翻译、编制书目和索引等）在西汉末年，刘向、刘歆父子开创了文献学这门学问.第二讲文献的源流与分类新课内容二甲骨文、金文、简牍与帛书甲骨文简况：（1）甲骨：龟甲兽骨的总称。

上面刻的文字称作甲骨文，是商代占卜的“卜辞”。

金文简况（钟鼎文）：最早青铜器：禹铸九鼎现存最早青铜器：商朝青铜器所属学科：金文学石刻简况：石刻，比在青铜器上刻文字较为容易，秦汉以来，石刻逐渐取代了金文的主要地位。

我国最早石刻文字：石鼓文。

石刻的名称：碣、摩崖、碑石鼓文简况：唐代初年，天兴(今凤翔)三峙原发现10个鼓形石，上刻四言诗一首，共六百多字，人们叫它“石鼓文”。

石经：封建社会统治者尊奉儒学，把整部儒家经典刻在石板上做为标准文本，称为“石经”。

主要石经：1、汉代《熹平石经》7经；2、三国《正始石经》2经；3、唐《开成石经》12经。

简牍简况：使用时间：先秦、两汉出土文献：晋太康二年，汲冢书，《竹书纪年》、《穆天子传》。

1930年，山东临沂银雀山汉墓汉简，《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》。

1972-74，居延汉简。

1975年，湖北云梦睡虎地秦简。

帛书简况：在竹简盛行之时，缣帛已用于写书。

1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土了30多种12万字的帛书。

其中有《老子》、《经法〉、《称〉、《道原〉、《周易》、《战国策〉等第三讲文献产生与文体分类新课内容一文献的形成与流布三、历史文献的内容、性质的分类：我国历史文献从内容体裁上可分为：著作、编述、抄纂三大类。

（1）著作：凡是前无所承，而是个人的创造才称作“作”、“著作”。

（2）编述：集合各种文献资料，重新加以编排整理，“述而不作”，称为“述”，也称“编述”。

（3）抄纂：将过去繁多复杂的材料，加以排比，撮录，分门别类地用一种新的体式出现，为抄纂。

（4）丛书：丛字具有总括、聚集之意。

汇集各种单独著作，汇编成一套大书，而自立名称的书，称为丛书。

丛书的种类：按内容分，可分为综合性丛书（如《儒学警悟》《四库全书》等）和专门性的（如《地理书》《二十五史》等）两类（5）类书：汇集古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书，为“类书”。

《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖事类集》《太平御览》《册府元龟》《玉海》《古今图书集成》《永乐大典》（一）类书的功用史料汇编，可借以考求事物的源流；词语类编，可用来查找书证和出典；佚书的渊海，可据以辑佚；引文的总汇，可用于校勘。

类书与从书的区别采用汇集资料、述而不作的编制方法。

它既不同于现代那种系统地论述事物发展源流的“百科全书”；也不同于古代那种专门记载典章制度的、对材料加以熔铸的“政书”；也不同于“丛书”。

第二节古代文献的散佚及现存历史文献的类别及数量一、历史文献的散佚：（一）有形的摧毁：《隋书·牛弘传》隋秘书监牛弘在开皇初曾上书请开献书之路，总结了隋以前文献所遭受的“五厄”：秦始皇焚书、王莽之乱、董卓之乱、八王之乱、侯景之乱与周师入郢明胡应麟《少室山房笔丛》卷一补论“十厄”：宇文化及兵变、安史之乱、黄巢之乱、靖康之变、绍定之祸吴枫《中国古典文献学》又补论“四厄”：乾隆年间的编《四库全书》、鸦片战争以后、日本侵华战争期间、十年浩劫。

（二）无形之摧毁：张舜徽《中国文献学》归结为五个方面：重德轻艺；以新掩旧；重视文词，鄙弃朴学；因人废言；秘不示人（三）现存历史文献的类别史部文献：A、纪传体文献：以记载历史人物事迹为中心的史书B、编年体文献：按年月的顺序记载历史事迹的史书C、纪事本末体文献：以记载历史事件为中心的史书D、典志体文献：以记典章制度为主的史书第二章历史文献的版本历代版本之概述：（1）唐代刻本：我国雕版印刷的出现，大约是在唐代。

现存至今最早的唐代印本是1966年在韩国东部庆州佛国寺《陀罗尼经咒》，其次是1900年在敦煌莫高窟石室中发现的《金刚经》（2）五代刻本：五代后唐长兴三（932），宰相冯道奏请朝廷，由国子监负责，依唐石经雕印“九经，统称“监本”。

私刻本也出现，毋氏是我国最早的著名私刻家。

（3）两宋刻本：A、官刻：分中央、地方两种：中央以国子监为首，其刊印装潢精美，校雠详审。

中央刻本还有崇文院、秘书监、司天监等刻本。

地方刻本有茶盐司本、转运司本、安抚司本以及府、州、县学、书院等刻印的书B、私刻本：又称家塾本；C、坊刻本（4）元刻本：A、官刻：中央主管刻书的机构是秘书监的兴文署和艺文监。

B、私刻：叶德辉统计有40家之多。

有的往往由名人手写，或用元代书法家赵孟頫字体刻印明代刻本：（5）A、官刻：中央各机关都兼事刻书，以司礼监为最，北京国子监、南京国子监刻印B、藩府刻本（6）清代刻本：A、官刻：1672年，康熙在武英殿设修书处，由翰林院词臣总领其事。

第二节版本的种类A、浙本：浙江地区的刻本；B、闽本（建本）：福建地区的刻本；C、蜀本：四川地区的刻本，“眉山七史”、《宋书》、《齐书》按质量和价值来区分：（1）精刻本：指精校、版刻清湛的本子。

（2）写刻本：指由作者本人或名家书写上版，再刻印的本子。

（3）影刻本：指模仿原版刻印的本子。

（5）百衲本：衲，原指和尚所穿经过许多补缀的衣服。

指选择一本书的不同版片合印的书籍，因其补缀很多，故名。

善本：古代稀有的旧钞旧刻，凡经前代专家用古刻数种精心校勘，精心注释，付刊时无阙卷，未删削，可称之为善本。

第三章历史文献的目录第一节目录的产生与发展一、目录及其起源：目录一词最早见于《七略》二、群书目录的创立：我国目录虽萌芽于先秦时期，但目录的建立，却在汉代，刘向《别录》，刘歆继承父志，以《别录》为基础，加以删削，并按图书的性质和学派分类，写成我国第一部群书分类目录——《七略》三、古书分类法：（1）六分法：始自刘歆《七略》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略（2）七分法：始于南朝刘宋王俭的《七志》经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志。

梁阮孝绪《七录》，经典录、纪传录、子兵录、文集录、术技录、佛法录、仙道录（3）四分类：起源于魏晋之际。

荀勖《中经新簿》甲乙丙丁（经、子、史、集）；东晋李充甲乙丙丁（经、史、子、集）(4)唐魏征撰《隋书·经籍志》，把甲、乙、丙、丁四部正式命名为经、史、子、集。

从此四部分类法成为定制。

乾隆三十八年编《四库全书》，采用四部分类法第四章历史文献的辨伪第一节、辨伪学简史（一）、疑古思想的萌芽：春秋战国时期（二）、两汉的辨伪与造伪：梁启超：“作史学的史祖是司马迁，辨伪学的始祖也是司马迁”（《古书真伪及其年代》“总论”）司马迁在史料收集和考辨的过程中，主要奉行两个原则：（1）“考信于六艺”。

（2）“择其言尤雅者”班固《汉书·艺文志》收录了刘歆《七略》的主要内容，其中有一些辨伪考据性文字东汉王充《论衡》（三）、魏晋南北朝的造伪与辨伪：豫章内史梅赜（颐）献了一部58篇的《古文尚书》，以后这部伪书竟然登上儒家经典的正统地位（四）、唐代的辨伪：唐初孔颖达等作《五经正义》，《隋书.经籍志》；刘知几在《史通》中设有《疑古》、《惑经》等篇目柳宗元在《柳河东全集》：（五）、宋元的辨伪洪迈在《容斋随笔》中，既辨伪史又辨伪书（六）、元末宋濂《诸子辨》，这是辨伪学史上专著一书以考辨群书的第一部著作（七）、明清的辨伪学成就胡应麟《四部正讹》中，他将考辨伪书的范围扩大到经、史、子、集四部清代姚际恒著有《尚书通论》专攻伪《古文尚书》闫若璩《尚书古文疏证》，是一部考辨伪《古文尚书》总结性的著作康有为《新学伪经考》认为：刘歆为了替王莽上台制造理论根据梁启超辨伪代表作《古书真伪及其年代》（八）、现当代辨伪学的发展：20世纪30年代，在胡适、钱玄同等人的倡导和支持下，掀起了考辨古史的热潮，形成了以顾颉刚为代表的“古史辨派”。

第二节伪史、伪书产生的原因（一）虚构理想化的远古时代，以作为当时和后世社会追求的目标：（二）、借重远古圣君明主，以抬高自己的学术地位：（三）、借重名人，以提高书的价值（四）、为炫名或贪赏牟利而作伪：（五）、为了政治斗争需要而作伪：（六）、为了学术上的争胜而作伪：（七）挟私嫌诋毁他人而编造伪书第三节伪书的种类（一）伪书的范围：胡应麟《四部正讹》指出：“凡四部之伪者，子为盛，经次之，史又次之，集为寡”（二）、伪书的种类：（1）全伪：子部居多。

（2）部分内容伪：（3）本无其书，后人臆造（4）曾有其书，因佚而伪（5）内容不尽伪而书名人名皆伪第四节、考辨伪书的方法一、胡应麟的“辨伪八法”二、梁启超总结的辨伪方法：（1）、从书的传授来历方面辨伪：指为前代著作，而前代不见著录或没有人引用过的书，一般是伪书。

前代有著录，但佚失已久，忽然重新出现，又来历不明的，一般是伪书。

前代有著录，但今本在卷数、篇目、作者诸方面与原著录本不同的，今本一般是伪书或者可疑。

（2）从书的本身方面辨伪：主要从称谓、用名、记事、佚文、文字和书的语言风格、思想体系等方面辨伪剽窃群书；从学术源流辨伪；从称谓辨伪第五章历史文献的校勘第一节、校勘的源流与内容一、何谓校勘?（1）校勘，古称“校雠”或“雠校”。

何谓校，校的原意是考核查对，校勘一词用在校书上始于南朝梁朝《沈休文集》（2）由政府组织，有计划，有分工的大规模的校书始自汉成帝河平三年三、校勘的内容：（1）讹文、误字(2)脱文：传抄传刻中脱漏的文字（3）衍文，也叫“衍字”。

用来指明古籍中多出了文字的现象（4）倒文：即文字的位置被颠倒了第三节，校书的方法及校书应注意的问题一、校书的方法：（1）对校法：以同书的祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁（2）他校法：以他书校本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书较之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书并载者，可以同时之书校之（3）本校法：不采用他书来校本书，而是以本书前后互证，比较其异同，从而断定其中错误（4)理校法：无古本可作依据，或者数种古本互异，在此情况下可采取此法，即据理推测正误的方法二、校书应当注意的问题：（1）切忌乱改，凡遇疑讹，最好存其异同，缺字不可妄补，旁注更不可混入正文(2)不随便补缺：相传孔子在校书时，为了保存古书的原貌，从不随便补字（3）要审慎的对待善本：善本并不是没有一点错误，所以引用时要加以分析艺文志与经籍志艺文志与经籍志是属于“正史”中各史志的一部分，多采录当代国家现存的与私藏书目所著录的图书，汇编而成为间接性质的文献目录，是了解当时文献典籍的重要资料。