结绳——即在绳上打结
唐人孔颖达《周易正义》中引述东汉人郑玄的话： “事大，大结其绳；事小，小结其绳。”
李鼎祚《周易集解》引述《九家易》的解释为： “古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳； 事小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相 考，亦足以相治也。”
（结绳和文字毕竟是两回事情。结绳只能帮 助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接 记录语言，所以它不是文字。但是我们的祖先在 后来造字时，不可能完全不借鉴结绳的方法。）
树根:想念 大蒜:要姑娘考虑两个人的事儿 辣椒:炽烈的爱 火柴梗:男方态度坚决 叶子:有好多话要说
女方收到以后， 同意:将原物退回 不同意:在原物上附加火炭,表示反感 还要考虑:加上奶浆菜
（三）仓颉造字说
１、仓颉造书说 对于汉字的创作者，旧时传说多云始于仓颉。
这种传说，起于战国时期，《世本·作篇》说：“沮诵 仓颉作书。”其中的“沮诵”两字或认为是人名，或认 为是官员。
今人罗君惕《六书说》中说：“结绳与文字没有关系， 而八卦与文字的关系很密切。···”他认为“一、二、三、 水”四字起源于八卦中的阳爻，干卦和坎卦。
（八卦或六十四卦，卦爻符号单纯而有限，不可能演 化出众多的汉字，但也不排除个别汉字来源于爻象的可 能性。）
实物记事
实物记事花样繁多，不一而足。据周有光《语文闲谈》中称， 云南景颇族的载瓦人曾出现过实物情书、战书和和约。
幾
所谓结珠，指用绳子把贝壳串起来，以不 同颜色、不同数量的贝壳表示不同的事情。 据说中国的算盘即起源于结珠。
所谓讯木，指在一根木棒或竹条上，刻上 各种花纹或齿画，有时还插上一些附加之 物，用以记录事情或传达命令。
（二）八卦说
宋人郑樵《通志·六书略》中说：“文字便从不便衡， 坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故 ‘ ’必从 而后成‘水’，离必从而后写成‘火’，坤必从而后写成 ‘川’。”
画图状物，较之结绳刻契更能表达复杂一些的意思。 据说北美奥杰布华人即曾用绘画以为书束，下图即该族一女子绘
于赤杨树皮上给她爱人的情书。
熊（左上角）：女方的图腾 泥鳅（左下角）：男方的图腾 这两形是表明发信者与收信者的姓氏 曲线：应走的路 帐篷：聚会的地方 人（帐篷里）：她在等候 旁有三个十字：周围住的是天主教徒 大小三个湖沼：帐篷的位置
左图是印第安人部落酋长墓碑上的图 画文字。他的图腾是鹿（倒画的鹿表 示死去），左边7条横线表示他出征过 7次，右边9条横线表示经过9次战役， 两个半月形表示历时两个月，在白天 被人用斧子砍死。（大意是：这位首 领出征过七次，经过九次战役，在连 续两个月的征战中被人用斧子砍死。）
第二节 汉字的起源及发展
一、汉字的产生（多重说法）：
结绳、结珠、讯木 八卦说 仓颉造字说
（一）结绳说：
《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣 人易之以书契，百官以治，万民以察。”
许慎《说文解字·序》：“及神农氏结绳为治 而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓 颉见鸟兽蹄迒（hang 兽迹）之迹，知分理之可 相别异也，初造书契。百工以乂（治理），万 品以察。”
汉字产生的时间早到何时？目前主要有两种说法：
• 一种是认为汉字有六千多年的历史。所依据的材料是 1954年在西安半坡村原始社会晚期的仰韶文化遗址发 现的陶瓷上的刻划符号。半坡遗址距今有六千年的历史， 所以认为汉字有六千年的历史。
第二种说法认为汉字距今有四千多年的历史。所依据的 材料是1960年在山东莒县凌阳河原始社会晚期大汶口文 化遗址发现的陶瓷器上的几个象形符号，许多学者一致 认为大汶口陶文是迄今为止所发现的最早的象形汉字。 大汶口文化距今四千五百多年，所以认为汉字有四千多 年的历史。
许慎《说文解字·本经训》亦云：“黄帝之史仓颉初造 书契。”
《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟， 鬼夜哭。”
《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹， 知今之可相别异也，构造书契。”
先秦时期著名的哲学家荀卿就对这 种说法提出异议。认为“好书者众 矣，而仓颉独传者壹也”（《荀 子·解蔽》）。
A
B
C
D
2.裘锡圭《汉字形成问题的初步探索》说： “用象形符号表示族号，很可能是原始表意 文字产生的一个重要途径。在商代文字里写 法特别古老的族名金文大量存在的事实，对 我们的这个推测是有力的支持。”
西安半坡村仰韶文化陶器上：A、B
山东莒县大汶口文化陶器上：C、D
(自发产生阶段——自觉创造阶段）
用红、白、黑三色线缠一个芭蕉叶包，内有树根， 情书： 表示想念；石灰，表示希望会见；草烟叶，请对
方吸后增加爱情。
战书
三色线的芭蕉叶包，内有土块，表示争夺土地； 子弹，表示宣战。
竹筒一节，两端各刻一个缺口，代表议和双方； 和约： 中间刻一个缺口，代表中人；把竹筒一劈两半，
各方保存一半。
云南陇川县的景颇族有一种以实物代替信息的习惯。 假如一个小伙子爱上一个姑娘，他就用树叶包着树根、 大蒜、火柴梗、辣椒，再用线精巧地包扎好送给女方。
在甲骨文、金文 中存在着很多图 画文字的痕迹。
在甲骨文、金文 等古文字中有较 强的图画性的反 映。
简言之，当记事 性图画逐步简化 成抽象的表意符 号，并且赋予了 一定的读音时， 文字就产生了。
云南沧源 崖画：战 争凯旋的 场面。
欧洲的洞穴画，有些场面就具有纪录巫术仪式或祈求狩猎成功的 性质。
图画与文字的区别？
文字，用来叙述事情的情节，周围的环境，人物 的心情等，以最直接最有效也最单一性思维的方 法向第二者或第三者讲述及表达作者的含意。有 其实用性，亦有局限性。
图画，非直接表述，用此方法为间接表达预诉内 容，给读者留有广阔的想象的空间，思维方向多 样性，不拘一格，把思想观点完全转交由读者亲 自体会思考。具有较强的灵活性同时答案不唯一。
意思是说：古代创造文字的人很多， 因为仓颉专门整理过古代的文字， 所以惟独他的名字传了下来。
马 狗鼠 蛇 牛虎 羊 猴 龙 鸡兔 猪
ห้องสมุดไป่ตู้
汉字产生的途径——
图画
契刻
（从考古发现的汉字原始数据来看，汉 字的产生主要有以上两个）
1.宋代郑樵《通志·六书略》中说： “书与画同出。”意思是：汉字和 图画共出一源。