这正如“君子怀德，小人怀土；君子 怀刑，小人怀惠”一样，把“义”与‘利” 作为一对对立的范畴并列起来，让你作二 者不可得兼的选择。你选择‘义”还是 “利”呢？其实，你已没有选择，因为你 只能做君子，不能做小人。
（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡 土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”）
什么是小人？就是没有大眼界，抢 占眼前小便宜的人。——于丹
示例：在平淡中透着一份安逸，一份自在，生活 简单一点，心理负荷就会减轻一些；在粗茶淡饭中享 受那份平凡，那份宁静，不会因为追逐而丧失真心本 性，这就是一种淡泊；人要真正获得自在、宁静，最 要紧的就是安贫乐道，像东晋田园诗人陶渊明不为五 斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，不管多贫 困，条件多么恶劣，都要保持心灵的安详和宁静；坚 持道义，不怨天尤人，不自怜自欺、自暴自弃，把清 苦的生活过得富有情味，这是何等高尚的情怀！
孔子在五种“成仁”“害仁”的境界中， 通常不赞成杀身以成仁，如比干，成仁德而失 性命。 孔子在“求生以害仁”与“杀身以成仁” 二者必选其一的时候，他才赞成“杀身以成 仁”，通常赞成的是“不杀身以成仁”，如管 仲不死而相齐桓公，“九合诸侯不以兵车”， “一匡天下，民到于今受其赐”，是成仁不必 杀身。
4· 9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议 也。” 本章内容是小人耻恶衣恶食。
【评析】 本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道” 的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计 较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此， 根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
（4.9）本章孔子勉励学生要专心致 志求道，不为世俗所累。
7· 6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
本章内容是君子之质（内在修养）。
【评析】（7.6）本章讲述孔子教导学生进德修业的方法。
先立志，然后以仁德为纲领，以六艺为基本，使学生能够
得到全面均衡的发展。
15-18子曰：“君子义以为质，礼以行 之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
译文: 孔子说：“君子以义作为根本，用礼 加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚 的态度来完成，这就是君子了。”
• 颜回乐什么？
• 当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓢喝水，也不应 该是乐那贫 民窟里面的小巷子，而是另有所乐。至 于到底乐什么，孔子在这 里没有说。 不过，我们可以从夫子自道的一段话里找出答案 。 在《述而》篇里，孔子说：“吃粗粮，喝冷水， 弯过手臂当枕 头，也自有快乐在其中。不仁义的富 有和尊贵，对于我来说，就 像天边飘浮的云一样。 ” 这一段夫子自 果不“义”，就是再富贵也 没有意思，相反，只要 心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕 头都没 有，那也是快乐的。
7· 19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。”
本章内容是君子之质（内在修养）。
【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”， 连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中 体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不 为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
15· 9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。” 本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】 生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有 比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是 要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存 亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 成语： 杀身成仁（成仁取义）：为正义事业或崇高理想牺牲 生命。
孔子在此倡导一种什么样的品格？
安贫乐道
孔子认为一个士人追求正道就一定是个君子吗？
子曰：士而怀居，不足以为士矣。（《论 语·宪问》） 【译文】孔子说：“读书人而留恋安逸， 便不配做读书人了。”
士是有志的读书人，如果只求个人生 活安适，这就与他的志向相背，不会 有所作为，所以不够资格为士。
孔子认为，一个人如果志于道，但贪图 享受，斤斤计较个人的吃穿等生活琐事， 讨厌物质环境艰苦，怕自己穿不好吃不好， 就没有什么可谈的了，他是不会有远大志 向的。因为他的心志已经被物质的欲望分 占了。也就是说，一个人的意志若被物质 环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道。
讨论举例：中国历史上杀身成仁的君子
“仁”是孔子学说的核心。 “成仁”与“害仁”合而观之，有五种状态。 第一，杀身以成仁，是天地境界，勇圣所为。 第二，不杀身以成仁，道德境界，是智圣所为。 第三，杀身而不成仁，强打硬斗，暴虎冯河， 匹夫之勇所为。 第四，既不杀身，也不成仁，平庸混世，庸常 之人所为。 第五，求生而害仁，临大节而夺其志者，怯懦 之人所为。
学习目标
1. 掌握与文章相关的重点字词句。 2. 理解孔子倡导的君子应具有的品质和行为 准则 3. 对孔子的具体思想能联系现实谈谈自己的 看法 4. 背诵3，4，7，8，9，11，12章
之 风
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语· 述而》 花中四君子： 梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
17· 15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 本章内容是小人患得患失、无所不至。
【评析】 孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种 人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。 为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群 体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当 然，这种人是不会有什么好的结局的。
• 有其父必有其子，有其师必有其徒。作为孔子的 第一高徒，颜 回和老师一样，都是以“义”为 乐。这个“义”，也就是仁义、道 义。所以， 孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义， 有了 道义，才能够安于贫困。说到底，也就是 安贫乐道，为了精神的 追求而不在意物质生活 的窘迫。 当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情 高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来 说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只 好“不堪其忧”了罢。
女奚不曰
叶公
shè 知，zhì ,通“智”。 乐，yào，爱好。
fū shuō,解说。
知者乐水
夫子之说君子也
虎豹之鞟
kuò,去毛的皮。
7-6子曰：“志于①道，据于德② ，依于仁， 游③于艺④。”
「注释」①于：介词，放在动词后，引出动作对象， 可不译。 ②德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻 到自己心中而不失掉就叫德。 ③游：广泛涉猎。④ 艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数 等六艺，都是日常所用。
你怎样理解“浮云” 的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ⑵浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重。 ⑶浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼 烟云；
•
思考2：中国人总以财富、房车、学位等东西来论 英雄；平凡地享受粗茶淡饭的日子，往往会被认为没出 息。你怎么看待孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的生 活？（大家发表自己不同的见解）
成语： 患得患失：指对个人的利害得失斤斤计较，老是考虑 个人得失。 无所不至：没有不达到的地方。多形容坏人到处干坏事。
6· 11子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” 本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神， 这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点 精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦 困顿也自得其乐。 提问： 箪食陋巷（箪食瓢饮）：指贫苦的生活。
7· 16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的 君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水， 曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予 接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深 深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
不反对正当的求利，只是主张 见利思义，反对见利忘义。
君子爱财， 取之有道 。
问（P30课后练习三）：孔子说：“君子喻于义”，但只是主 张“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则 认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算 之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子· 六反》）而后来的儒家走向另一个极端，产生讳言利、排斥利的倾 向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见《 汉书· 董仲舒传》）。试对这三种主张简要评论。 答案：孔子和后世儒家的价值观见P31《儒家价值观》。主张 重义崇德，但并不意味着一定要轻利贱力。 以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇 尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值，这种主张可以一 时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法 化、绝对化，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会 给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应 该是义利统一观。 “正其谊不谋其利，明其道不计其功”是董仲舒的重要经济思 想，是约束人们不道德和非法的求利行为；他只要人民讲义，不要 人民讲利以至取消物质利益 。
你以为怎样的人才算得上是君子？
本课疑难字词：
孙以出之 恶衣恶食 一箪食 曲肱而枕
xùn,通“逊”，谦逊。 è,坏，不好。
箪,dān. 食shí ，食物，饭。用作动词的时候念 作“sì ”,装着饭。 qū gōng ,弯起胳膊。 枕，zhèn,名词作动词，当枕头。 rǔ 。 xī，通“汝”，你。 何，为什么