中国传统文化1、古代文学：文雅、典重、庄严、高贵；写意——写实；淡雅、含蓄、隐喻、象征——意象与意境2、现代文学1919-19493、当代文学1949-至今古代文学分期：先秦——秦汉——魏晋南北朝——隋唐五代——宋辽金——元明清四大文明之中唯一没有中断的文明——中国，延绵时间最长。

中国文化的源头1、散文2、甲骨卜辞3、诗歌——《诗经、楚辞、汉乐府》4、小说——神话、历史散文、寓言5、辞赋——楚辞6、戏曲——九歌7、儒道思想8、士大夫、文字——文学传播主体华夏子孙、炎黄子孙、龙的传人“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。

《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

古人是以服饰华采之美为华；《说文》：“华，荣也。

以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。

豆，古食肉器也。

——《说文》木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。

——《尔雅》《史记·五帝本纪》原文：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。

于是轩辕乃习用干戈，以征不享。

诸侯咸赤宾从。

而蚩尤最为暴，莫能伐。

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。

教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。

蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿（zhuō）鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。

乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。

《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。

黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水。

蚩尤请风伯雨师纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。

图腾，多半是一种动物，也许可食或无害的，也可能是危险且可怖的；较少见的图腾，可以是一种植物，或一种自然力量（雨、水），它与整个宗族有着某种奇特的关系。

大抵说来，图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者；它发布神谕，虽然令人敬畏，但图腾能识得且眷怜它的子民。

同一图腾的人有着不得杀害（或毁坏）其图腾的神圣义务，不可以吃它的肉或用任何方法来取药。

任何对于这些禁令的违背者，都会自取祸殃。

图腾的特征并非仅只于某只动物或某种东西，而是遍及同一类的每一个体。

在时常举行的庆典里同一图腾的人跳者着正式的舞蹈，模仿表现着自己图腾动物的动作和特征。

闻一多《伏羲考》同一图腾的分子都自认为是这图腾的子孙。

如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。

…凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言，以指导他们趋吉避凶。

如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。

本我、自我、超我——人格结构。

灵魂-自然神-祖先神-图腾天人合一、物我混同的原始观念---原始信仰（宗教）日本本土宗教：万物有灵论——神佛各奉一神教——多神教——万物有灵鄂伦春、鄂温克族的萨满教——熊、日、月、北斗、风、火、河、山。

圣经：蛇说话-蛇解人意&隋侯之珠精卫填海、庄周化蝶、逍遥游、夸父逐日-化为邓林、望夫石、石老人-夏启生于石：涂山氏生启（有熊氏）-孙悟空、红楼梦-通灵宝玉、绛珠仙草韩国：熊女原始崇拜——龙飞凤舞的图腾殷商图腾图腾祖先的渐演：原生型——拟兽型；次生型——半人半兽型；完全人格化——祖先宗教学——原始宗教起源舞蹈——鸟兽形状？槃瓠——犬崇拜，畲族、瑶族喜以狗作人名祭祖——”跳盘王“哈萨克——狼土家族、彝族——虎侗族——”舞草龙”葫芦、灵竹、神树——合卺jǐn之礼先秦文学特点：诗乐舞合一文史哲不分先秦文化——巫史文化诗乐舞合一—祭祀原始宗教中国礼仪文化三礼、五礼瑟50弦；古琴5、7；古筝25、21古代音乐常识八音：我国古代八种制造乐器的材料。

孔颖达：“八音：金、石、丝、竹、匏(pao二声)、土、革、木。

”郑玄注：“金，钟也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。

”五音：古代指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽；七音：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵、（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。

六律,定音器(竹管)。

共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕(#C),3.太簇(D),4.夹钟(#D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾(#F),8.林钟(G),9.夷则(#G),10.南吕(A),11.无射(#A),12.应钟(B),合称十二律。

礼乐——尊神与娱神周公制礼：定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

中国文学的演进文体发展：诗歌与散文——商周时期；小说——魏晋南北朝-唐；戏曲——宋杂剧-金院本；时代性：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说；地域性：发源地多。

楚辞——楚地；五代词——江南；杂剧——北方；南戏——南方；俚俗文化&精英文化的互动:《诗经》、南朝民歌、词、戏曲文体的渗透&融合:诗&赋、诗&词、词&文、小说&诗词；文&道的离合；文以载道：杜甫、韩愈、白居易、陆游诗以言情：陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹先秦文学——绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。

这时所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响。

先秦文学作为先秦文化的一部分，以其独有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。

先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来，先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。

传说时期的文学——文字产生之前的远古时期，通过口口相传的远古歌谣与神话。

原始劳动歌谣——社稷、生活原始劳动歌谣特点1、无阶级性，产生于无阶级社会，反映人与外物的关系。

2、我国最早的民间口头创作，口头流传。

3、集体智慧的结晶，带有匿名性。

4、从内容来看，揭示了文学艺术起源另一观点——劳动说。

文学艺术的起源——劳动说：劳动成就了人“邪许”说——《淮南子.道应训》“杭育”说——鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：巫——最初的语言控制者。

诗歌&咒语同相信歌舞、行动可以影响自然界也可以影响神明（自然力）一样，他们认为语言也是如此有魔力的。

语言（文学）控制权决定作者巫的职掌与分化一、求雨二、占梦三、预言四、毒杀五、祓凶史：宰（分胙肉）祝：（祭祀主持祷告）宗：（祭祀掌管礼仪）医：乐：阴阳家：（天文）卜人殷商之巫——西周之史原始文化理性文化的嬗变1.夏商时期，巫觋的低位非常高，同时也是文学的创造者。

2.商周之际，鬼神地位下降，人事受到重视，史官从宗教脱离，发展了人事方面的职能，成为新兴文化的代表。

“尽人事、观天象、悉旧典”。

3.春秋时期达到高潮。

各国皆有《春秋》。

史官文化成熟。

4.西周时期，学在官府。

“六艺”：礼乐射御书数。

5.春秋战国，学在四夷。

“士”阶层的兴起。

6.早期文字与书面文学的产生7.脱离传说时代社会文明的标志之一甲骨卜辞&青铜铭文——中国最早的书面文字形态诗歌是最古老的文学形式之一1、诗乐舞合一与文史哲不分的先秦文学形态2、春秋以后，诗歌从乐舞中独立出来。

3、宗教颂赞祷祝诗-政治叙事诗-言志抒情诗汉字的故事：甲骨文——金文——篆书——隶书——楷书——草书——行书四体二用：象形、指示、会意、形声、转注、假借。

先秦文学——敬礼重德的礼乐之邦中华文学之源——巫史文化原始神话劳动歌谣先秦文学分期一、原始社会文学：公元前21世纪。

二、奴隶社会文学：公元前21—前11世纪。

商代甲骨文片，铜器铭文（金文）。

三、早期封建社会文学：公元前11世纪—公元前221年。

1、西周春秋文学2、战国文学内容：1、解释自然、人类由来：开辟神话、造人神话、日神话、月神话2、描述战胜、改造、支配自然艰苦卓绝的历程与不尽期冀：女娲补天、治水神话，后羿射日，夸父逐日、精卫填海、3、歌颂劳动赞美发明创造与英雄人物：燧人钻木。

3、原始末期，私有制出现，部族间的斗争与融合：黄帝战蚩尤，共工触山。

发明创造伏羲作瑟，神农作琴，伶伦造律吕，女娲作笙簧，随作竽，夷作鼓，无勾作磬，夔作乐。

钻燧取火：：“有圣人作，钻燧取火，以化腥躁，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

”仓颉造字：《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。

” 神农尝百草公元前21世纪到前11世纪，夏商时代，文字出现，即时为散文的萌芽时期。

散文继歌谣之后出现，是记事要求的产物。

1根据大批的甲骨文片。

2殷商大批青铜器铭文，也称“钟鼎文”。

青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

3《尚书》记载，虞夏商周四部。

商之后则为信史。

《商书》中许多篇章都是商代的散文，包括一些文告。

“尚书”即“上古之书”，记言体，记录古代政治家的治国言论，属于古代官方文告。

商书已有许多名篇。

如，《盘庚》表现出散文文体已成型，并已具备一定的文才，不仅道理清楚，且有生动形象的比喻。

1、西周《周易》、《尚书-周书》2、春秋诗歌：《诗经》散文：《春秋》、《论语》3、战国诗歌：楚辞散文：A历史（左传、国语、战国策）B诸子尚书-周书大部分周书中的篇章的内容：警戒王者失德则天命不能保。

周朝统治者吸取了夏、商两朝“重刑辟”招致亡国的历史教训——夏、商朝之所以灭亡是由于“失德”，商朝之所以灭夏是因为“有德”，周朝之所以灭商也是因为“有德”，因此提出了“德”的观念，认为天命总是归属于有德者，于是形成了以德为核心的新天命观——“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”。

皇天无亲，惟德是辅。

黍稷非馨，明德惟馨。

第一章诗经名为《诗》——第一部诗歌总集（相对于别集的概念，个人作品集）众多诗歌的合集，编成始于春秋中叶（公元前6世纪）时，创作于西周初年（公元前11世纪）。

标志着中国诗歌史上第一次大成就，现实主义精神源头，奠定了后代现实主义的基础，是先秦文学的重点。

“不学诗，无以言”——孔子一、结集成书全书311，6篇笙诗有目无辞，余305。

成书于公元前11~6世纪，绵延数百年，来自我国版图上大部分地区，属于人为收集整理而成。

1“采诗说”2”献诗说“3”删诗说“ 孔子最早出自司马迁《史记•孔子世家》，认为《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。

“删诗说”产生在汉代，在传统社会一直影响很大，至唐代孔颖达时推翻——“季札观乐”，时年孔子7岁。

二、汉四家诗汉代尊《诗》为经学，董仲舒“独尊儒术，抑黜百家”，研究此显学的四大流派：齐——辕固；鲁——申培；韩——韩婴(燕人）；毛——毛亨，毛苌。