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我的家乡介休


介休市森林公园植物资源 丰富,这里奇花遍生,芳 馨弥漫, 苍松翠柏 。
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“贯馅糖”本应当写为“灌馅糖”。 山西介休贯馅糖是具有1000年多 年历史的名食品,是糠粞、清红 丝,核桃仁、绵白糖、桂花、玫 瑰、芝麻作成的。近年来又加入 了桔汁、香蕉油,所以味道更美, 一般的反映是:皮薄、馅香、咬 着脆,吃得绵。但是它地季节性 产品,只有天冷才能做,所以冬 季是它的旺季,尤其是元宵前后。
家 乡 名 人
家 乡 美 食
家 乡 美 景
我 的 家 乡 是 这 样 的

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ


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原名抱腹寺,因建抱腹岩而得名壁持铃更 为一绝。云峰寺上的铁索岭在抗日战争期 间曾是连接革命圣地延安和全国各大根据 地的一条秘密通道,现为山西省青少年爱 国主义教育基地。
栖贤谷这是一道蜿蜒而上、九曲一线天的 狭谷两边怪石嶙峋,少有草木,须攀十余 架天梯才能通过。当年介之推母子就是经 这里到达归隐地的。
人们在高山之颠俯视云层时,看到的是漫 无边际的云,如临于大海之滨,波起峰涌 ,浪花飞溅,惊涛拍岸。故称这一现象为 “云海”。
北坛最具代表的建筑史公塔外观雄 浑秀丽,金碧辉煌。塔顶长有银杏 树塔前有小亭、水池、绿柳。
后人对郭泰的评价
郭泰生世虽短,影响颇 大,海内名士威知,死 讯传出,四方文人学士 纷沓而至,为其送葬者 竟达千余之众。志同道 合者为其树碑立传,闻 名海内的文学家兼书法 家、大学士蔡邕亲撰铭 文。事后蔡说:“我一生 为人撰碑铭很多,而多 有虚饰之辞,唯郭有道之 碑铭,文副其实,我毫不 愧色。”仅此一斑,足见世 人对郭泰的敬仰之致。
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割股充饥 早年重耳出亡时, 先是父亲献公追杀,后 是兄弟晋惠公追杀。重 耳经常食不果腹、衣不 蔽体。据《韩诗外传》 ,有一年逃到卫国,一 个叫做头须(一作里凫 须)的随从偷光了重耳 的资粮,逃入深山。重 耳无粮,饥饿难当向田 夫乞讨,可不但没要来 饭,反被农夫们用土块 当成饭戏虐了一番。后 来重耳都快饿晕过去了 ,为了让重耳活命,介 子推到山沟里,把腿上 的肉割了一块,与采摘 来的野菜同煮成汤给重 耳。当重耳吃后知道是 介子推腿上的肉时,重 耳大受感动,声称有朝 一日做了君王,要好好 报答介子推。在重耳落 难之时,介子推能如此 肝脑涂地,忠心耿耿, 实属难能可贵。
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介 子 推 与 寒 食 节
寒食节在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火, 从上到下只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为寒食起源于晋 文公火烧介子推的故事。人们为了纪念介子推,就在那个月不 生明火,吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的 前一天,即为“寒食节”。过节的当天,家家门上插柳枝、烧 纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。不过现 在人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。传说文公为哀悼介子 推,下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日,禁止烟火,仅 食寒食,并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。 第年清明节,晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推,看到 焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以 为柳树是介子推 转化,他便赐柳树为清明柳。要求晋国百 姓家家门上挂柳枝, 扫墓栽柳,上绵山踏青,抒发思念之 情。并令寒食前一是为 “炊熟日”,人们要做许多蒸饼,称 作“子推蒸饼”;也有人 家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三角馅饼),然后用柳条串起 挂在门据上晾晒,称作“子推燕”。 每年清明节不仅在房屋 (村后)栽柳,而且青年男女要上 山踏青,’并要头戴上用柳 条编织的柳冠或柳环。当时有民 谣说:“清明不戴柳,红颜成 皓首。”
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切疙瘩,当地人讲究在婚嫁时男女双方在启程前必吃此面,名
谓“岁数掐疙瘩”。做揪片需先用面、水2∶1的比例和好面(水 温为夏凉,春、秋、冬温),盖湿布稍醒。把面团揪成若干小面 团,用拇指和食指将面团掐薄,揪成指甲盖大小的片。为使揪片
不粘锅,不粘手,可蘸少许清水或食油。猫耳朵:介休人订婚时,
丈母娘一般以猫耳朵招待女婿,其意是让姑爷听话。八姑:唐朝 贞观年间,八百里秦川天旱,颗粒不收,李世民向绵山求雨得灵 验,后特领满朝文武赴绵山朝圣,叔妹世姑随同前往,世姑到后 拜五龙圣母为师,不愿再返长安。她自幼生长在皇宫,从未做过 饭。 一日,她为一老婆婆做饭,和面时,面干了加水,水多了加面, 终久和成稀面无法下锅。便顺手拿了一只筷子向锅里拨面。吃饭 时,老婆婆顺口问了一声:“孩子,这叫什么?”可是世姑却因 心慌将“这”字误听为“你”字,顺口把乳名说了出来:“叫八 姑”。从此,介休便有了“八姑”这种面食。
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