以哲学唯心主义家，开始了夸大作为西方哲学史这一切对哲学思矛盾，以辩证思的高度；他以逻期希腊哲学家们学的朴素状态，，使唯心主义和看，苏格拉底提，是最早的辩证）。苏格拉底慧，此即有名的。在发问的过程至最后由于不断，由对方回答中方 回 答 他 所 提 出于问，他不轻易其自己发现真理、谈话是藉助于
苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者
助产术和揭露矛盾的辩证法
• 苏格拉底认为一切知识，均从疑 难中产生，愈求进步疑难愈多， 疑难愈多进步愈大。苏格拉底承 认他自己本来没有知识，而他又 要教授别人知识。这个矛盾，他 是这样解决的：这些知识并不是 由他灌输给人的，而是人们原来 已经具有的；人们已在心上怀了 “胎”，不过自己还不知道，苏 格拉底像一个“助产婆”，帮助 别人产生知识。苏格拉底的助产 术，集中表现在他经常采用的 “诘问式”的形式中，以提问的 方式揭露对方提出的各种命题、 学说中的矛盾，以动摇对方论证 的基础，指明对方的无知；在诘 问中，苏格拉底自己并不给予正 面的、积极的回答，因为他承认 自己无知。这种方式一般被称为 “苏格拉底的讽刺”。
第二部分：主要哲学思想
• 一 心灵的转向 • 二 助产术和揭露矛盾的辩证法 • 三 灵魂不灭说 • 四 寻求事物的普遍定义
心灵的转向
•从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会 伦理和人的研
•究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格 拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲 学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉 回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常 变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确 定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自 我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区 别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特 的实体。
苏格拉底的主要பைடு நூலகம்学 思想
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第一部分 简介与哲理
• 苏格拉底（∑ωκρ τη ）；英译： Socrates；公元前469—公元前 399），著名的古希腊的思想家 、哲学家，教育家，他和他的学 生柏拉图，以及柏拉图的学生亚 里士多德被并称为“古希腊三贤” ，更被后人广泛认为是西方哲学 的奠基者。
• 苏格拉底的这种方法是由爱利亚 学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺 的反证法发展而来的。在苏格拉 底的讽刺的消极形式中存在着揭 露矛盾的辩证思维的积极成果。 苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧 抽丝的方法，使对方逐渐了解自 己的无知，而发现自己的错误， 建立正确的知识观念
灵魂不灭说
• 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物 质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学 家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义 和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家 对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看 成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主 义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵 魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏 格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种 东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确 对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的 奠基人。
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• 苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性 和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人， 他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”， 认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早 提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排 的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知” 的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的 领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是 神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻 辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从 具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法， 对概念作出精确的说明。 苏格拉底的哲学思想主要 认为是非有标准。
苏格拉底的哲学观
• 苏格拉底激烈反对唯物论哲学家研究 客观世界发现其规律的做法，说这样 做不能认识真理。认为事物所以这样 是神有目的地安排，人只有从自己心 里认识神才能认识真理。他不承认一 般是从特殊中抽象而来，而把一般看 成是先于而且高于特殊的东西。柏拉 图继承苏格拉底的观点，从其寻求 “一般”的方法出发，认为不但许多 特殊之外有一般存在，而且对于任何 一类特殊的东西来说也都有它的“一 般”，他把这个一般叫做“理念”。 据此他认为存在着两个世界：一个是 理念的即永恒不变的真实世界，一个 是我们所处的现实的变化无常的不真 实世界，理念世界高于并且先于现实 世界。这样，普遍的概念就变成了客 观独立存在的“理念”，具体事物就 成了不真实的理念的摹本和影子。
寻求事物的普遍定义
• 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究， 想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。 他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各 样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及 其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏 拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德 下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自 身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真 正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义 的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。 苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽 的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的 最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事 物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究， 为以后的唯心主义哲学开辟了道路。