一、民俗旅游资源的界定
对旅游资源内涵的解析
（1）存在形式 ：既有的有形物质资源，如山川、河流， 也有无形的非物质资源，如神话传说。更多的则是有形的物 质资源和无形的非物质资源的结合体。如长城与孟姜女哭长 城、故宫与历朝王朝的故事、泰山与历代皇帝封禅的故事、 杭州的雷峰塔与许仙和白娘子的故事等。
一、民俗旅游资源的界定
对民俗旅游资源利用、开发不当，质量下 降，有损其应有的意义和吸引力，甚至被破 坏。
四、不可根移性与不可仿制性
民俗是地域的民俗，是民族的民俗，是与 一定群体或民族久居的地域条件相适应。
五、组合型与群体性
民俗旅游资源的群体性来源于民俗的集体性。 如：傣族的泼水节、彝族的火把节、汉族的舞龙狮、 蒙古族的那达慕大会。
三、民俗旅游资源在旅游业中的地位
（三）提高旅游地的整体形象
旅游地形象是由各种旅游资源及旅游产业发展的 经济环境、社会环境和生态环境共同决定的；其中， 民俗旅游资源也发挥了重要作用，民俗旅游资源非 常有助于体现旅游目的地特色。
第10章 民俗旅游资源
第1节 民俗旅游资源的概念 第2节 民俗旅游资源的特征分析 第3节 民俗旅游资源的类型 第4节 民俗旅游资源的评估
美感有艺术美感、自然美感、结构美感、伦理 美感等，旅游本身就是追求审美和愉悦的活动，美 感是不可或缺的一种体验。
例： 徽州建筑(青砖、白瓦、背山、面水）
徽州民居
徽州民居，指徽州地区的具有徽 州传统风格的民居，是中国传统 民居建筑的一个重要流派，也称 徽派民居，是实用性与艺术性的 完美统一。 不少象西递、宏村那 样的遗产，被申报为世界文化遗 产保护单位。不少象歙县、婺源、 黟县的古村落被保护并开发成旅 游胜地。
第2节 民俗旅游资源的特征分析
一、世界性和丰富多彩性 二、朴实性与无季节性 三、吸引力的定向性与易逝性 四、不可根移性与不可仿制性 五、组合型与群体性
一、世界性和丰富多彩性
世界性
“越是民族的，越是世界的”，民俗旅游资源依托民俗的传承性得以 延续和发展，凭借民俗的传播得以广为流传，为大众所接受，形成一定 的民俗文化区。
一、民俗旅游资源的界定
民俗旅游资源的概念
旅游资源包括自然旅游资源和人文旅游资源， 人文旅游资源又可以分为历史文化旅游资源和民俗 文化旅游资源。
民俗旅游资源是形成旅游者从客源地到目的地参 加民俗旅游的促进因素，是能为旅游企业所利用， 具有一定的旅游功能，并可产生经济效益、社会效 益的各类民俗现象的总和。
组合、构成了一个国家乃至人类共同的旅游文化体系。
世界各国游客的民俗旅行
一、世界性和丰富多彩性
丰富多彩性
“广泛的客观存在，源于民俗综合性和民俗旅游者社会构 成的复杂性，以及民俗旅游需要的多样性。
门类齐全（经济生活、文化生活、物质生活） 多民族属性（民族差异）
民俗旅游资源的区域差异性（独特性）
二、朴实性与无季节性
3、奇特度 指由于地域条件和社会环境、历史传统的相异
而形成的民俗旅游资源的差别程度。“人无我有， 人有无优，人优我特，人特我绝”
二、民俗旅游资源的评估体系
4、密集度 指分布的密集程度。
5、完整度 有没有失传的。
6、观赏度 7、愉悦度 8、组合度
与其他资源的组合状况。
二、民俗旅游资源的评估体系
9、饱和度 环境承载力
对旅游资源内涵的解析
（2）发展变化 旅游资源并不是一成不变的，
它本身是带有发展性质的概念。 表现在某些事物在其存在之初 并没有被作为旅游资源，但随 着旅游者需求的变化，它成了 具有吸引力的旅游资源； 反之亦然。
一、民俗旅游资源的界定
对旅游资源内涵的解析
（3）旅游资源的特性 A.阶段性：有些现在不是旅游资源的事物，将来就可能成 为旅游资源,如:文革遗迹。 即所谓未开发的潜在旅游资源和已开发的现实旅游资源。 B.旅游资源吸引力具有群体倾向性或吸引力的定向性，如: 对城市人来说农村田园风光、对农村人来说城市的高楼大厦 都是具有吸引力的旅游资源。
（一）发展旅游业不可或缺的重要资源
旅游业对旅游资源具有较强的依赖性，类型丰 富、种类繁多的旅游资源，是对游客形成强大吸引 力的重要条件之一。
三、民俗旅游资源在旅游业中的地位
（二）充实和丰富旅游资源体系
民俗旅游资源与其他旅游资源一起共同构成了旅 游目的地的旅游资源体系，进而起到了增强旅游目 的地吸引力的重要作用。
二、民俗旅游资源的评估体系
1、珍稀度 指民俗旅游资源在世界或全国范围内存在的价
值水平。如，刀耕火种是原始时期人类共同的农业 生产习俗，在汉族早就没有了，而在鄂西土家族还 有遗存，因而物以稀为贵，珍稀程度较高。
二、民俗旅游资源的评估体系
2、古悠度 指在一定地域范围内民俗旅游资源形成的历史
年代情况。简答的说，就是历史是反应。 民间生活的质朴性决定了民俗旅游资源的朴 实性。
从某一民俗事项而言，可能存在着季节变 化，但是从整体来看，民俗无处不有，无时 不在，民俗旅游资源不存在季节性。
三、吸引力的定向性与易逝性
由于民俗旅游者（个体或群体）旅游需要 以及旅游动机的多样性和伸缩性，民俗资源 吸引力在某种程度上是一个相当主观的东西。
铁画是安徽芜湖特产，为中国独具风 格的工艺品之一，是芜湖市特有的工 艺美术品。铁画吸取了我国传统国画 的构图法及金银首饰、剪纸、雕塑等 工艺技法，以低碳钢作原料，以铁代 墨，以锤代笔。将民间剪纸、雕刻、 镶嵌等各种艺术的技法溶为一体，采 用中国画章法，黑白对比，虚实结合， 另有一番情趣。
芜湖铁画
三、民俗旅游资源在旅游业中的地位
二、民俗旅游资源的文化内涵
（三）民俗旅游资源能够给游客快乐感
民俗文化中包含有大量以享受人生为目的的演 艺活动、娱乐活动、节庆活动等，这些活动可以让 游客参与其中，为游客创造难忘的旅游体验。
例： 傣族的泼水节 汉族的赛龙舟
彝族火把节 蒙古族套马
二、民俗旅游资源的文化内涵
（四）民俗旅游资源能够给游客美感
云南丽江泸沽湖畔的纳西族摩梭人的走婚民俗
走婚是摩梭人最具代表性的婚俗。女性和男性均不结婚， 除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。
走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为"摩入 ")女方"花楼"(即女方房间)，与女方同床后，天亮之前离 开("梭出")。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条 件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女 情人为"阿夏"，女性称男情人为"阿注"。二人走婚生下的 子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼 此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人 重新进行走婚。
物质享受型民俗旅游资源 精神享受型民俗旅游资源
第10章 民俗旅游资源
第1节 民俗旅游资源的概念 第2节 民俗旅游资源的特征分析 第3节 民俗旅游资源的类型 第4节 民俗旅游资源的评估
第4节 民俗旅游资源的评估
一、民俗旅游资源评估的目的
二、民俗旅游资源的评估体系
民俗旅游资源评估是指在民俗旅游资源普
第10章 民俗旅游资源
第1节 民俗旅游资源的概念 第2节 民俗旅游资源的特征分析 第3节 民俗旅游资源的类型 第4节 民俗旅游资源的评估
第1节 民俗旅游资源的概念
一、民俗旅游资源的界定
二、民俗旅游资源的文化内涵
三、民俗旅游资源在旅游业中的地位
一、民俗旅游资源的界定
旅游资源的基本内涵 1、旅游资源是一种客观存在，涉及范围非常广阔。 2、旅游资源能够被应用于旅游开发，进而获得经 济、社会和环境效益。 3、旅游资源能够激发游客的旅游动机。 4、经过开发后主要被应用于旅游活动，而不包含 应用于行政接待的消遣、观赏、娱乐性资源。
查的基础上，按一定的原则，以一定的方法，对某 一特定区域的民俗旅游资源进行分析、辨别，就其 价值做出评判结论。
一、民俗旅游资源评估的目标
1、确定民俗旅游资源的民俗类型与资源类型 2、去伪存真，确定民俗绿玉资源的范围 3、确定民俗旅游资源的总体特色 4、确定民俗旅游资源在当地旅游资源整体中的地 位 5、确定民俗旅游资源的规模和级别 6、确定可能开发的民俗旅游项目及其潜在的经济 价值
二、民俗旅游资源的文化内涵
（一）民俗旅游资源能够给旅游者新鲜感
从时间上看，民俗文化会逐渐变化发展；从空间上看， 不同地域具有不同的民俗文化。人们对自己所处环境中的民 俗文化早已司空见惯，而对其他地域的民俗文化却充满着好 奇，因为他们很少有机会去感受那些民俗文化。
例： 上海市曹杨新村“做一天上海人” 福建永定的客家风情游 农家游
10、可进度 可进入性
一、按民俗旅游资源的本体属性分类
二、按民俗旅游者的需求方式分类
消遣观光型民俗旅游资源 参与型民俗旅游资源 考察型民俗旅游资源 娱乐型民俗旅游资源 商品型民俗旅游资源
三、按民俗旅游者的体验分类
近原始型民俗旅游资源 乡村型民俗旅游资源 市镇型民俗旅游资源 都市型民俗旅游资源
四、按民俗旅游资源的价值分类
组合性是指不同种类的民俗旅游资源间、民俗 旅游资源与自然、历史文化配套、组合。
第10章 民俗旅游资源
第1节 民俗旅游资源的概念 第2节 民俗旅游资源的特征分析 第3节 民俗旅游资源的类型 第4节 民俗旅游资源的评估
第3节 民俗旅游资源的类型
一、按民俗旅游资源的本体属性分类 二、按民俗旅游者的需求方式分类 三、按民俗旅游者的体验分类 四、按民俗旅游资源的价值分类
客家楼
客家风情
客家民俗文化村
客家演艺
二、民俗旅游资源的文化内涵
（二）民俗旅游资源能够给游客奇特感
民俗资源的奇特性，能够大大提升其旅游资源价值；旅 游资源具有一定的奇特性，说明其在一定程度上具备了一定 的垄断性。从这一意义上来说，对于游客来说，奇特感是比 新鲜感更高一层次的体验。