第一节：声之深浅论贵贱
1.声音出于丹田者,就是腹部发音者,人 的丹田是声音之根,其音迟缓而充足,有 刚毅之铿锵,语言对人有极大吸引力,或 虽缓而不弱,急而有和气的一面,声音响 亮而甜润,让你百听不厌.乃大富大贵之 人 .
2. 声出于胸部,声正而音清,有缓急
快慢 ,但悠扬嘹亮,主中富中贵. .
• 3. 声发于喉部,声根浅,表里轻 重不均,嘹亮无节,或,有成有败, 先贫后富,先富后贫,主小富下贵 .
• [人物志],是刘邵为曹丕选用官员而写的.魏文 帝曹丕既位后,刘邵是法官,他为曹丕写了一系 列提拔官员的书,后被唐太宗李世民封为帝王 四学之一,论语,为处世之书,孙子兵法,为伐战 之书,韩非子,为统治之书,人物志,为识人之书 .唐.宋.元.明.清帝王必读之书,清代名臣曾国 藩置人物志于案头,朝夕研读参较时事,成为清 王朝一代名臣.红顶商人胡雪岩少时精读人物 志,后成为救国救民的红顶商于其精通识人术 是分不开的.
人的喜怒哀乐,必在声音中表现出来,既是 人伪的极力掩饰和控制,但都会不有自主 地流露出来,因此,通过这种方法来观察人 的内心世界,是比较可行的一种方法.
那么,喜怒哀乐又有什么具体表现呢?
‘喜如折竹’竹子由于自身的韧
脆特点,折竹就有哗然只势,既清 脆悦耳,又自然大方,不俗不媚有 雍容华贵之态.
‘怒如阴雷’阴雷之势,豪壮气迈, 强劲有力,不暴不躁,有容涵大度 之态.
‘大言不张唇’[严格地说,这是不 可能的,应该是,大言不大张唇]是谨 慎稳重,学识深厚,有教养的表现; ‘细言无齿’表明其人必温文尔雅, 精爽简当,成熟干练. 以上为声学之佳品,被声学定为上品 .
荒郊旷野,一牛孤鸣,沉闷散漫,有声无韵,粗 鲁愚妄之人,其声如此; 夜深入静,群鼠偷食,声急口利,咯咯吱吱,尖 头小脸之人,其声与此相似;至于字句相连, 碟碟利口,语无伦次,声无抑扬,其人必幼稚 浅薄,无所作为;齿喉隔断混谈,足见其不知 所云,其人必软弱,一是无成.-----以上为声 学之下品.
人开口之时,发出来的空气振动产生的是声,此时空 气受振动的密度大,质量高.发音器官最紧张;闭口之 后,余下来仍在空气中振动而产生的是,音.此时空气 振动密度已经减小,发音器官已松弛下来,是声的传 递结果,为声之余韵,正如平常人们所说的,余音绕梁 .声和音是有很大区别的,声是由于发音器官的启动 而产生的,而音在发音器官闭合时产生的,男人和女 人辨别声音的方法不一样;所谓的,兽叫无音,鸟鸣无 声;男人声为主,女人音为主.但判断一个人,必须有 声有音,如有声无音,此人粗暴笨拙,贫穷卑贱;有音 无声,此人圆滑尖巧,虚假做诈.
郑子产的闻声辨人
• 郑曰：心动为性,性动成声;心里 想什么,就能发出什么样的声音。 • • • • • • • 心气浮夸狂妄的 心气謹密诚信的 心气卑鄙吝惜的 心气舒阔揉和的 心气诚实忠信的 心气正直义气的 心气勇猛剛毅的 流离高漫； 和顺有节奏； 沙哑难听; 温柔美好； 中和平易； 随时舒纵； 雄壮刚直.
四.说话听起来如拼音的第四声.说话先高 后低,不管语言有多么好听,都是先成功而 后失败,先富而后贫,或者早年富贵晚年贫 困.在做事之前如果听到此声,无论这件事 有多好,最终都是失败.
第二节辩声听音知其人
声音.在现在来讲,是一个词,一般不把它分 声和音来讲.实际上声和音各有所指,各有 所重点,还不能一概而论.在蒙恬声学九篇 中分两章来分别论述,声和音振动的特点. 刘邵分两部分精确地解释了声和音的区别.
土声:
土音则说话沉稳,说话慢而善于沉 思后;才应答,不与人抢话争话论事 ,土声还含有宽厚博爱一面,如土能 生育和养育许多植物.动物一样.万 物土里生吗。
明，刘伯温:
远听声雄’,是说起声有山谷之呼应,标明其 必气魄雄伟,赋情豪放; ‘近听悠扬’是说其声如笙管之婉转,表明其 人必多才多艺,智慧超群; ‘起若乘风’是说其声有如雄鹰之翱翔,表明 其人神采飞扬,功名大就; ‘止如拍琴’是说其声如拍琴之典雅,表明其 人闲雅大方,雍容自如; 以上皆为声之最佳者,所以被声学定为,上上.
在蒙恬声学九篇和日本忍术密页中都有这 样几句话; 察其声气,而测其度; 听其声势,而观其力; 视其声华,而别其质, 考其声情,而推其征;
声气.就同于声学中的音量,通过声气粗细 ,察看人的气度; 声势’相当与声学中的音长.声势壮者起 势力必大; ‘声华’就相当于音乐中的音质.音色,声 华质美,则其人性善品高, ‘声情’相当于带感情的声音.人有喜怒哀 乐七情 在语言中必然有所表现,既如涕如 诉,如怨如慕.因此,从声音中能分辨出人 的心情壮态.
呂氏春秋：
• 论人篇中,也有八观的识人法; 还有六验的识人法.
六验识人法：
• 喜之以验其守; • 乐之以验其好； • 怒之以验其节; • 惧之以验其特; • 哀之以验其节; • 苦之以验其志;
通则观其所理,贵则观其所进,富则观 其所养,听则观其所行,止则观其所好, 习则观其所言,穷则观其所不受,贱则 观其所不为.
‘哀如击薄冰’薄冰易碎,但破碎之音 都不散不乱,也不惊人耳,有悲凄不 堪一击之相.
• ‘乐如风飘雪舞’雪花飞舞之时轻而不 狂不野,柔而不淫不荡,具有轻灵飘逸 的潇洒之态.
汉《东方朔》:
钟响与锣鸣,都属于雄声既阳刚之声 ,声音粗壮,气势宏大,然而,钟声宏 亮沉雄,远响四方,余韵不绝,悦耳舒 心,所以为贵,为忠,为真.而锣声则 声裂音薄,荒漫沙嘶,余韵了无,刺耳 扎心,所以为贱,为奸,为假.
《三国》诸葛亮：
鸡鸣与蛙叫,都属于雌声即阴柔之声,声音轻 细,如旷野闻笛.然而雉声清越悠长,声随气动 ,有顿有挫,抑抑扬扬,同样悦耳动听,所以为 贵,为忠,为真,
• 而蛙鸣,噪烦嚎叫,声气争出,外强内 竭,同样刺耳扎心,所以为贱,为奸, 为假. 从以上可知,无论雄声还是雌声,都 有富贵贫贱之分,不是江湖相师以雄 为贵,以雌位贱,有笼统不细,不分清 浊精细.
• 三国时代,有个叫刘邵的人把识人学推上 了顶峰.刘邵魏国人,官拜爵关侯,刘邵天 姿聪慧,博学多才,特别擅长品评人物,他 总结了周文王,孔子,蒙恬等前人有关鉴 别人物的思想理论和实践经验,汲取了儒 .道.佛.法阴阳诸家思想,并将这些融汇 在一起用来考察人物,形成了一整套从言 语.体貌.行为等特征鉴别人才的学问.
第一章:
识人学历史
最早是在黄帝内经中出 现,在黄帝内经第八篇 论阴阳二十五人中阴阳 五态之人这样解释.
太阴之人
少阴之人
太阳之人
少阳之人
阴阳平 衡之人
一.太阴之人:
面色黑,膝如屈,血浊气涩,阴阳不和 ,筋缓皮厚,贪而不仁， 吝惜,城俯深,奸狡不露.
二.少阴之人:
走路如伏状,多阴少阳,肠胃不 调,气血易虚,残忍,嫉妒.
蒙恬：
到了秦朝,有位声学高手叫蒙恬,他 著有声学篇九章,蒙恬是以气为其基 础的,以气动,气势,气应,气荡四个 基本概念建立起他的声学理论.气动 ,是发声的机制,在下的这段文字 中,他提出冲.界.振.劈.合.逼六种 气动机制;
• 气本浑沌之物,分寸之间,亦具生气之理 ,然不能自以为声,是被静满,群籁息焉; 几夫冲之有声焉,飞簧是也,界只有声焉 ,摇鞭是也;振之有声如弹琴也;劈之有 声如劈木也,合之有声焉如鼓掌也;逼之 有声,如击物有声也.微芒之间一动,气 之征也.
小结：
世界识人学方面,从古罗马的五行识人 法到吉普赛识人术和日本的识人术,都 有不同的精华.如吉普赛人的观人术中 的走.坐.卧.饮.喝.笑.哭.双手八种辩 别人的性格也极为精确.日本的识人学, 从听.看.吻.三种方法辩别人的方法更 加全面完善了识人学.
第二章: 声音篇
天有雷鸣之声,地有风裂之声,山有 泉溪流趟之声,海有波澜浩瀚之声, 人有喜怒哀乐之声,富贵贫贱之音.
水声:
水声;圆和清澈.你听过大江大河之水声 吗？圆和清心,水急而有余韵,此声之人能 中富中贵. 你听小如溪泉源源？声小而灵活不断,有 此声之人能小富小贵. 若如大海涛声浩荡,宽厚而洪大,有此声之 人能大富大贵.
火声:
火声;含有干燥之意,干枯之物生火易燃 ,火声焦烈燥暴,如火炎轰轰之声。此声 人随能富贵,但这种人容易得罪人,虽然 心肠不坏,往往易使人误会,很容易被人 利用,容易成为功于心计者’手中的一粒 棋子,往往事情彻底暴露后方才明白.悔 之晚矣.
三.太阳之人:
• 行体高大,挺腹直腰,多阳少阴,爱讲 大话,不做实事,心狂 好强,遇事粗 燥,不知悔改.
四.少阳之人:
立好仰,行好摇,习惯两手放在背 部,妄自尊贵,不知大体,务虚文而 无真学.
五.阴阳和平之人:
• 言行举止端正,不为利欲所引诱, 能识时务,与时俱进,谦虚谨慎.
续：
在商周时期,周文王六征识人法,出之[大戴礼 记].文王观人篇中记载
二. 说话听起来如拼音音节第二声, 声音先轻后大,和韵而嘹亮,尾音长 而声上扬,多是先贫后富,先苦后贵 之人,往往人在发财与升官前都有 此声.如声先轻后大.但声音短粗干 燥.这样的人心狠手辣.凶恶之人, 凶犯多有此声.另外在人发怒时也 有此声
三.说话听起来如拼音的第三声;说话先重中 轻而后高的人, 话声悠婉圆滑,听上去很幽 默,很有风趣.这样的人是交际场所的高手, 办事有事半功倍的效果,但因奸诈,自私,心 狠,只能有小富小贵.如话声忽高忽低又忽高 ,但话语宽阔嘹亮,证明此人在事业上起落很 大,上去下去又上去,随有富贵但很辛苦.凡 经历过大的磨难，又成功的人都有此声.
4. 声发于舌端唇部.声音急促不和, 声轻而外散,干湿不齐,其声轻浮 散漫不收,而无尾声,或至尾声既 破散.主劳苦疾病,主欺骗,主寿弱 .多小人坏人,或贫贱之人
日本音节识人术：
一.说话听起来如拼音音节的第一声;声轻
而韵和,嘹亮有底音,如小溪流水,湍湍不 断者,此人心底善良,做事有始有终,不爱 与别人争斗,受到他人的爱戴,一帆风顺, 中富中贵之人,如声轻音小.生硬.无韵干 燥,或弱软而中间停顿,好象有气无力,多 疾病,贫贱,胆小怕事之人.