与龙有关的风俗范文您需要登录后才可以回帖登录 | 注册发布中国可谓是龙的发源地，也是中华民族的代表性象征。
而你对龙又熟不熟悉呢？既然我国是龙的发源地，那关于龙的风俗习惯也自然少不了，而你对这些又了解多少呢？而接下来我们来一起了解下吧。
形形色色的祷龙习俗，导致了龙的节日和庙会的形成。
一年到头，几乎每个月都有龙的节日或庙会，有时一月内还有多次。
这些节日庙会有属于某个民族的，有属于某几个民族的;有属于某片地域的，有属于多片地域的;并且集祈神、教化、生产、娱乐等于一体，体现着浓郁的民俗文化色彩。
下面我们按农历时序介绍一下这些龙的节日与庙会：农历正月，大江南北，黄河上下，山城海滨，旱埠水乡，全国各省区几乎都有“龙灯会”，也称“闹龙灯”、“盘龙灯”、“舞龙灯”、“掉龙灯”、“耍龙灯”等。
除此之外，正月初五有“龙头节”。
这是云南河口大瑶山地区瑶族的传统节日，当地群众在这一天用各种供品祭祀龙王。
正月辰日，则有“祭龙节”，红河哈尼族群众在这一天以村为单位举行郑重的祭祀活动。
祭礼由村中德高望重的被称为“龙头”的老人主持，祭坛设在“龙树下”。
各家各户自己置办齐猪、鸡、鸭等祭物，由家中男性前往献祭。
祭时停产三日，祭后的第一个午日，各户派一个男性自带酒肉去“龙头”家聚餐，以示谢意。
和哈尼族的“祭龙”相似，基诺族有“祭大龙”的节日。
届时全寨停产三天，立两个木桩于村寨门口，表示禁止出入。
第一天妇女非但不能出寨门，连家门都不能出。
村寨边搭一临时草棚，草棚前有大树，树下宰水牛一头，水塘边杀母猪一头，小猪七头，将牛尾巴挂在大树上，猪骨头供在水塘边。
正月十三至正月十五，湖北武昌有“祭龙会”，形式有舞龙、烧龙和拔河比赛——以所用的绳子象征龙。
另外，还有于春节期间，在北京龙潭湖公园举办的“龙潭庙会”、于龙庆峡举办的“龙庆峡冰灯会”——这些庙会、灯会、不仅名称与龙有关，内容也多有龙参与，如舞龙、赛龙、龙灯造型等。
正月二月之间，有“祭龙潭节”。
这是云南兰坪普米族的传统节日(宁蒗普米族一般在三月、七月举行)。
普米族各家各户都有自己的“龙潭”(亦称“灵泉”)，地点大多在深山老林峡谷涧畔。
届时全家同往，在“龙潭”附近歇宿三日。
他们用木棍和木板搭成高台，称作“龙塔”，即“龙宫”。
塔前立一个百尺标竿，上挂七个用鸡毛麻线扎成的七角斗架，作为龙神的住处。
将牛奶、清酒、酥油、乳饼、茶叶、鸡蛋等祭物摆在龙塔上，先请巫师登坛念经，然后全家祈祷，祷毕，将涂有酥油的五十个面偶投入龙潭。
各家祭祀后，全村还要举行更隆重的祭祀。
二月初一是“春龙节”。
旧时山东惠民一带的乡民取灶灰作青龙状，以图吉祥。
《中国全国风俗志》有记：“二月朔日为青龙节，取灶围物，如龙蛇状，名曰引钱龙。
”二月初二是“龙抬头节”。
这是汉民族的传统节日，覆盖面广，影响也大。
清人潘荣陛《帝京岁时记》云：“二日为龙抬头日。
乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。
都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食，曰薰虫。
”这一天，北方农村普遍流行吃炒豆的习俗，并有“二月二，龙抬头”的传说，还有“龙抬头日兆”的俗信，即以是日之阴晴卜一岁之潦旱，以为天晴则主旱，阴雨则主潦涝。
在大巴山黄官一带，人们把二月二称为“春龙节”。
为了喜迎春龙，山民们全家起大早，将居室内外房前屋后打扫得干干净净。
然后趁早吃“龙须面”，面拉得越长越好，意思是龙须绵长，象征吉祥。
吃面时，由年长者率先端碗，站在堂屋中间，面向室外天空，念唱一段“二月二龙抬头，风调雨顺好年头;包谷棒子粗又大，高梁谷子舞龙头”之类的吉言歌诀。
中午吃“龙鳞饼”，饼上有村妇们精心制作的“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”等图案花纹。
这一天还禁止妇女做针线活，因为传说神龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。
同日还是云南苗族群众举办“祭龙会”的日子。
一般是以村寨为单位，以大树作为龙的象征，以猪、鸡、狗等为祭品。
明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。
乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。
用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。
”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流”的民谚。
这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
古代帝王服饰中有龙袍。
《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。
领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。
”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。
袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。
包含着一统江山及延绵不断等寓意。
“正月正，舞龙灯”。
过春节，在我国城市和农村，都有“舞龙灯”的习惯。
舞龙灯据说起源于汉代，舞龙最初为祭祀、祈雨的一种仪式，包含着祈求风调雨顺、国泰民安之意，后来演变为一种娱乐活动。
随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化已遍及中国、东南亚以及欧美、澳大利亚、新西兰等各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。
特别是元宵节，此项活动最为盛行，龙灯闹元宵，神州大地处处欢歌笑语，人们沉浸在欢乐节日的气氛里……“二月二，龙抬头”。
据说冬眠的龙，在这天抬头升天，故有民间信奉的“龙头节”，又称“春龙节”。
此节是龙文化意识最浓厚的一个节日。
民间有“二月二，剃龙头，一年都有精神头”“二月二，不懒床，懒床压在龙头上”“二月二、龙抬头，大囤满、小囤流”之说。
所以这一天家家“引钱龙，打灰囤”;在这一天南方有的地方举行拖船仪式，人们纷纷将船只拖下水，划起龙舟以示纪念;在这一天北地还有到龙神庙焚香上供祭祀龙神，祈求风调雨顺的习俗;古人在这一天还普遍忌针线，恐伤龙目;民间还有吃“蝎子爪”以防龙抬头时毒蝎出来损伤年运的讲究。
在这一天以龙命名的食品也颇多，比如“蒸龙蛋”“龙须面”“龙鳞饼”“龙籽粥”“龙耳”(饺子)等。
民间还有“二月二，吃腰糕，一年到头壮龙腰”的说法。
清蔡云《撑腰糕》诗对此做了描述：“二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。
支持柴米凭身健，莫惜终年筋骨劳。
”“三月三，祭龙王”。
我国有的少数民族，把农历三月初三作为祭龙日，特别是水族，在这一天各村寨都聚集到龙王庙举行祭龙仪式，用猪羊供奉龙神，族长念祭词，集体祷告，祈求风调雨顺、无灾无难、五谷丰登、六畜兴旺。
“五月五，赛龙舟”。
农历五月初五，是我国传统的民族节日。
每到这一天，尤其在江南水乡，都要举行隆重的龙舟竞渡盛会，是时，群“龙”下水，整装待命，一声炮响，比赛开始，条条长“龙”如箭齐发，鞭炮阵阵鸣响，两岸欢呼雷动，一片龙腾人欢的节日气氛。
“六月六，晒龙袍”。
这一天人们都要把衣服、书籍搬出来晒一晒。
据说，在这一天被晒过的东西整个春秋不生虫。
此俗在民间流行至今，有民谣曰：“六月六，日头红，晒了衣物不生虫。
”“七八月，舞草龙”。
七月里我国一些地方尤其是土家族以舞草把龙的仪式来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。
土家舞草把龙驱瘟，从村寨到田野，每片稻田区、每丘田坎上都要依次舞到，舞的动作与舞龙灯相同。
舞龙队伍在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。
在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。
农历八月里，浙江衢州、广东东莞、广西罗城、安徽祁门、广西罗城、深圳南澳等地，在中秋节当晚会进行盛大而热闹的舞龙祈福庆中秋活动。
“中秋舞草龙，万点金摇曳”中秋之夜，舞龙队舞着遍身插有线香的草龙，夜幕中的草龙就成了“金龙”，金光摇曳，万众同欢，充满了浓郁的节日气氛。
与龙有关的风俗习惯分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。
壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。
认为杀猪祭龙，可保人畜平安。
瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。
祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。
广西侗族流行耍龙灯。
用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。
玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。
宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。
”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。
南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。
明清两代，舞龙灯之风更盛。
据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。
”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。
其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。
横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。
少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。
”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。
在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。
其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶;瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。
龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人;龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。
此龙的造型，极像马的形体。
内容仅供参考。