论90年代“后金庸”新武侠小说文体实验3韩云波(西南师范大学学报编辑部,重庆北碚 400715)摘要:90年代的武侠小说,在武侠电子媒介和武侠文化研究的推激下,由香港的温瑞安和黄易等表现出了不同于60至80年代的新的特色。
在文体意识方面,由传媒的变化和网络的发展形成了武侠文体的“后现代化”,主要表现为武侠小说的文体扩张与文体渗透。
武侠小说在90年代的成就,总体来说虽有不足,但新一代武侠作家(包括武侠多媒体艺术的创作者)已经具备了某种思想探索与文体实验的先锋性,这将是雅俗整合中新的文体格局形成的契机。
20世纪初武侠小说文体发展中出现过的颠覆、沉寂、创新的过程,又将在新的世纪重现。
关键词:后金庸;武侠小说;文体实验;温瑞安;黄易中图分类号:I 054 文献标识码:A 文章编号:100825831(2005)0420071205On the Genre Tr i a l of “Post -J i n Y ong ”New Ch i va lry F i cti on s i n 1990sHAN Yun 2bo(Editorial D epart m ent of Journal of Southw est China N or m al U niversity,Chongqing 400715,China )Abstract:Pr o moted by chivalry electr onic media and the study of chivalry culture,chivalry ficti ons in 1990s bore s o me fresh charac 2teristics quite different fr o m those in 1960s -1980s,which were dep icted by W en Rui ’an and Huang Yi in Hongkong .The change of media and the devel opment of internet have led t o “post -modernizati on ”in chivalry genre,mainly with the ex p ressi on of its ex pansi on and infiltrati on .Des p ite s o me i m perfecti on as f or the achieve ment of chivalry ficti ons in 1990s,the writers of ne w generati on have been of much vanguard in thinking ex p l orati on and genre trial,which will be the turning point in the f or mati on of ne w genre .The subversi on,stillness and blazing ne w trails in the devel opment of the genre of chivalry ficti ons in early 20th century will certainly reappear in a ne w century .Key words:post 2J in Y ong;chivalry ficti ons;genre trial;W en Rui ’an;Huang Yi一中国现代武侠小说在20世纪60至70年代达到了高峰,到80年代出现了萧条局面。
金庸、梁羽生退出江湖,古龙、司马翎相继去世,早年驰名的倪匡、卧龙生、诸葛青云、陈青云、肖逸等也未见有影响的新作问世。
虽然还是可以列出一长串武侠小说作者的名单,但能够真正代表武侠小说创作水平的,却如晨星寥落。
到90年代,中国文化格局的变化,带来了武侠小说一定规模的“中兴”。
按温瑞安在1993年的说法,“90年代一开始,海内外‘侠坛’有两大盛事”:一是“‘武侠电影’的复苏”,二是“中国大陆对武侠小说出版权的下放和开禁”,并出现了一批有关论著[1]。
这两大“盛事”,给武侠小说带来了发展与变化的良好契机。
武侠电影作为科技时代的产物,大量运用现代科技手段制造武侠神话,使武侠文艺从单一的语言文字手段走向丰富。
媒介变化带来新的阐释的可能性,武侠电影借武侠名著外壳,阐释着电影人自己的理念,既有大众文化时代的奇观呈现如徐克的《笑傲江湖》三部曲,也有严肃艺术主题的阐释如王家卫《东邪西毒》、李安《卧虎藏龙》等。
电影的成功激活了更为大众化的电视连续剧,中央电视台也不惜重金投拍武侠剧,虽然毁誉参半,毕竟票房不俗。
而90年代开始迅速壮大的数字化媒体,更使武侠由单一的文艺形式扩展为更加广泛多样的文化形式,不仅出现了《武林群侠传》、《仙剑奇侠传》等经典电脑游戏,通过网络发表和阅读的文字形式也表现出了和传统武侠小说有所差别的文体风格。
武侠小说面临上述多重的文化变迁,包含着媒介变化而带来的内涵变化,以及相应的形式变化。
武侠小说在大陆的风行,是蕴蓄了大半个世纪的武侠小说动能的总释放。
这犹如中国对西方文化的吸取,是具有历时态意义的不同作品及其流派与风格,以共时态的方式冲激而下,蜂拥而至。
传统意义上的游侠精神与大众文化时代的浪子情怀,共同震撼17重庆大学学报(社会科学版) 2005年第11卷第4期JOURNAL OF CHONG Q I N G UN I V ERSI TY (S ocial Sciences Editi on )Vol 111No 1420053收稿日期:2005-04-18作者简介:韩云波(1966-),男,山东济南人,西南师范大学学报编辑部编审,文学博士后,主要从事小说文体与小说史研究。
着中国的人文传统,理论界自然地作出了应对。
人们要么从古典传统中寻找依据,要么以西方人文批评作阐释,都为武侠传统文化在中国大众文化氛围中进行现代转换提供了良好的铺垫。
其实还可以上溯到80年代末,武侠小说就已经隐然有了异峰突起。
温瑞安在1987年8月香港敦煌版《闯将》后记中提出武侠小说“要变”,出版时错印成“突变”,于是他干脆直承“突变”说法[2],并声称“我认为我写的不是古代的武侠小说,而是现代的武侠小说。
这就是‘现代派’的由来”[3],这犹如古龙60年代末的“求新求变求突破”,是一个武侠新时代的标志。
温氏“现代派”以温瑞安自身坎坷经历的投射为基础,在现代及后现代文化背景下对个人身处逆境中的人生奋斗与历史发展大势的深入思考,成为作品的亮点。
原香港艺术馆助理馆长黄祖强于1989年辞去高薪职位,以黄易为笔名专事写作,以《破碎虚空》、《大唐双龙传》等形成了独特的风格,造就了一大批“黄迷”。
毕业于香港中文大学艺术系,曾获“翁灵宇艺术奖”的黄易是香港本土人士,其良好的教育和职业背景,使他主要从香港文化背景下艺术感觉的角度来思考历史,具有从俗化大众文化形式中追寻雅化终极思考的特点。
温瑞安的“突变”与黄易的加盟,形成了90年代武侠小说明显不同于六七十年代的新一轮繁荣。
地域上从港、台的双峰并峙到90年代香港的一峰独擎。
在香港的独特文化氛围中,作家能够较自由地表达自己的思想,进行艺术形式的探索,同时也受到商业化文化生产方式的影响,不经意间会常常把作品弄成了一次性消费的文化工业产物,多有粗制滥造的毛病。
90年代的香港创作群体,从一度出现的众声喧哗,顺理成章地变成了90年代温、黄不同风格的二重唱。
在传播媒体上,由报刊连载和单行本扩展为包括网络在内的多元自由阅读。
整个90年代,台湾虽然仍有武侠创作不断出现,但终乏名家名作。
大陆武侠创作虽然开始摆脱原来的评书式和故事式创作,出现了号称“三剑客”的金庸新(阳朔)、龙骧子、令狐庸等人,但终究只是模仿港台,直到21世纪一代新人的出现,才有了大陆新武侠自己的面目。
在此种情形下,香港武侠就成了整个华文武侠的一枝独秀,而由温瑞安和黄易所代表的武侠文体实验,也就具备了独特的探索性,完成了世纪之交的一个必要的过渡。
二自唐代以来,武侠小说经历了多次文体变迁。
到20世纪90年代,在新观念与新传媒的文化背景中,武侠小说多次“反武侠”而培养起来的文体内在自觉革新机制,又发挥了其应时而变的功能,促成了武侠小说文体意识的新变,产生了温瑞安的“超新武侠”与黄易的“玄异武侠”,表现出独异的文体风貌。
先说温瑞安的“超新武侠”。
温瑞安的“超新武侠”,其核心在于他将金庸60年代的传统韵味置换成了90年代后现代人的当下心灵,正如他的合作伙伴何家和说:“他的写作风格一新武侠小说原貌,在香港被称为‘超新派武侠小说’,在台湾则给称作‘现代派武侠小说’,无论是什么名称,这一种讲究文字运用、注重文学技巧、重侠义情操、敢创新求变的,且把生平经历、身边人物、现实生活为写作素材的武侠作品,皆统称为‘温派武侠小说’。
”[4]在具体操作层面,则既要应合当下人的心灵,又要吸收西方现代主义及后现代主义的文学架构,共同构成了超越传统的“超新武侠”,并在故事、结构、语言诸方面表现出了90年代“后金庸”武侠的全新面目。
在故事层面,江湖武林不再是展现道义的场所,如他所说:“侠本就活在今时今日。
侠是现实里的英雄。
其实先前流行过的‘英雄电影’,及刚流行过的‘流氓电影’,还有今天在香港崛起的‘古惑仔片’,都是‘侠’的‘现代化’”,其“兴味中心与趣味中心,早已移情至‘今之侠者’的架构上———就算我在写古代的故事,也是以现代的情感与笔触。
”[5]那么,“江湖不过游泳池”,“武林不过污泥地”,新的武侠风格,首先就在于打破传统武侠善恶二元对立的经典模式,虽不必说已经具有了一种新的深度,却无疑是创造了一种新的风格,是武侠小说文体形式的一种新发展。
与此相比,古龙的浪子情怀根子仍在传统之中,温瑞安《杀了你好吗?》中方狂欢、谢豹花的“侠”,转眼变成了“怨”,这并不是由他们的道德感决定的,而是人性的自然发展,是自然人格对社会自我的压抑。
在他更多的作品里,这种故事风格得到了张扬,《山字经》里抢夺“秘籍”的过程,除了一个据说既没有“诗人气质”和“书卷味”,而且还是和一种可以随时被人吞下肚子里去的食粮同名,一个叫做“云丝卷”的十岁小孩外,亲人和敌人的界限都在人的欲望中消失了,也就是说,传统赖以设定的二元对立的理论基点消失了。
这因此不仅成为价值的消解,也成为“另一种虚构”即表现了一种“非现实”,这就正如后现代主义小说固定意义或绝对价值体系的消失,小说逐渐开始在一切都是不确定性中带有荒诞、幻想、闹剧、滑稽模仿的形态。
这样的武侠文体,就不可避免地会以“杂合性”为其最大特色。