《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，生动地 记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。 告诉人们一个国家只有兴利除弊，才能富强。
第六单元
单元导读
《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏章，意在劝谏 太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。“十思”是奏章的主 要内容，即十条值得深思的情况。学习本文比喻说理的方法， 体会“十思”的现实意义。
二十二、邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻 私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣 莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蒙蔽 甚矣。”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过 者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻 寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市； 数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
《游黄山记》是费伯雄所做。费伯雄本是一代名医，但 是他的文章写得也非常优秀，在《游黄山记》中，他阐发了 更深刻的哲学思考，揭示了人的命数与名声的矛盾，进而引 导大家与他一起探求生命的意义。
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二十一、劝 学
走进作者
荀子（约前313—前238）， 名况，字卿，战国末期赵国人。 著名思想家、文学家、政治家， 时人尊称“荀卿”。荀子是先秦 儒家的最后代表人物，他批判总 结了先秦诸子的学术思想，对古 代唯物主义有所发展。荀子不同
二十一、劝 学
作品赏析
《劝学》中心论点突出，层次井然，说理透彻，善于运用比喻， 将议论引向深入，体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的 艺术风格。荀子是先秦儒家最后一位大师，也是先秦思想的集大成 者。其著作《荀子》中，《劝学》为开篇之作，它在我国教育史上 开个人著述的先河，是荀子教育思想的代表作，它全面、系统地阐 述了作者的教育思想。荀子所说的“学”是包括知识的获得与道德 的养成两方面的，把学问道德连成了一体。在《劝学》里较全面地 阐述了荀子的教育思想，论证了学习的重要性、态度、方法、内容 和目的。中学教材一般是从其中的十五段中节选第一段和第六段的 前一部分。这篇节选文论述了学习的重要意义和应持的学习态度,指 出为学必须持之以恒，积少成多，用心专一。
二十二、邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏
阅读提示
《战国策》是一部国别体史学著作，记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起 于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分 为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政 治主张和言行策略，是研究战国历史的重要典籍。本文选自《战 国策·齐策一》。
二十二、邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏
作品赏析
课文通过邹忌以自身经历对齐王进行类比从而得出直言不易 的道理，讽劝齐王纳谏除弊的故事，从而说明国君必须广泛采纳 各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。
这个故事明确说明了这样一个道理：一个人在受蒙蔽的情况 下，是不可能正确认识自己和客观事物的。作为领导，更要时刻 保持清醒的头脑，防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信， 要广泛听取他人的批评意见，对于奉承话要保持警惕，及时发现 和改正自己的缺点和错误，不犯或少犯错误。
二十一、劝 学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝青，而青于蓝；冰，水为之，而 寒于水。木直中绳中绳，煣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使 之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎，则知明而行 无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博 见博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足利也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。
语文
（第 4 册）
第六单元
单元导读
本单元安排了《劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《谏太宗十 思疏》《游黄山记》四篇文言文。学习古文，不仅有助于读 者提高其古代汉语水平，也有助于读者提高自身的传统文化 修养。同时，掌握一些文言知识，有助于加深对现代汉语的 理解，能够提高自己现代汉语的语言修养。
《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习 的目的、意义、态度和方法。本文是节选，着重论述了学习 的重要意义和学习应持有的态度，勉励人们要坚持学习，只 有这样才能增长知识、发展才能，培养高尚的品德。
二十一、劝 学
走进作者
意孟子的“性善”说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。 能“知明而行无过矣”。他反对迷信天命鬼神，肯定自然 规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之” 的人定胜天的思想。强调教育和礼法的作用，主张治天下 既用法制又兼用“礼”治。其作品主要收集在《荀子》一 书中。该书总结了当时学术界的百家争鸣和其自己的学术 思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、 政治和经济思想。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德，而神明自 得，圣心备焉 。故不积跬步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍 。锲 而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。蟹六跪 而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。
二十三、 谏太宗十思疏
走进作者
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋州市） 人，唐代文学家、政治家、史学家。初为太子洗马，跟随李 建成，玄武门事变后，唐太宗即位，由于器重他的胆识才能， 把他提为谏官之职。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不 言，言无不尽，加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求 全，由于他敢于直谏，史以“诤臣”称之。从唐太宗贞观初 年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万 言，大都为唐太宗采纳，他告诫唐太宗“兼听则明，偏信则
二十二、邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城 北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公 美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之 客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公 来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之， 曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者， 欲有求于我也。”