从昆吾的所司、所居看《山海经》的成书年
代
宫 玉 海
昆吾，为颛顼之孙、老童（陆终）之子，在中国历史中有一定的地位；而且由于所司之职务的变更，使他所居的地方也有变迁。
这些变化，显示出一幅轨迹，可以说明《山海经》所记述的时期不同，因而有重要的研究价值。
按《世本·帝系篇》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，……其一曰樊，是为昆吾。
”陆终又记为老童，古读音也。
颛顼为黄帝之孙、昌意之子，生于西方弱水；十岁佐少昊，封于东北，建高阳之国。
《帝系》：“颛顼娶腾（滕）隍氏女而生老童。
”此滕隍氏即古葛天氏之一支，地址应在今东北通化，滕隍即通化一词之原始。
现在通化北、柳河境内有罗通山城，就是老童所居故地，罗通即老童。
老童娶于鬼方之女，曰女嬇，就是古代居于日本之女子。
女嬇生有六子，昆吾是第一位，又名肩吾，早期当居于尖阁群岛；尖阁即肩吾之古读。
肩吾长大以后，曾居于西北，曰昆吾之山。
《中次二经》：“昆吾之山，其上多赤铜。
”郭璞注：“此山出名铜，其色如火，以之作刃，切玉如割泥也。
”晋王嘉在《拾遗记》中也说：“昆吾山，其下多赤金，色如火。
昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此。
地掘深百尺，尤未及泉，但见火光如星。
地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。
”这种铜就是青铜，青铜器产生于此，乃黄帝时代开始的；到了昆吾，乃大发扬。
看来昆吾之山，命名于帝颛顼时，而且在《五藏山经》中记载下来，当为帝尧初时大禹所记。
昆吾不但炼铜，而且采金，帝喾时，昆吾封于昆仑，采金沙江之金，因而在昆仑之东有积金之山。
《水经注》引《十洲记》说：“昆仑山有三角，其一角正东，名曰昆仑宫。
其处有积金，为天镛城，而方千里，城上安金台五所，玉楼十二。
”上世纪中叶，刚果蒙持托上台，曾把刚果改为扎伊尔，即据古招摇之山；首都金沙萨，则据昆吾在昆仑时所居地，即金沙城。
当可证明在“五藏山经”成书时，昆吾尚未到达非洲。
《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
其神状虎身而九尾，人面而虎爪。
是神也，司天之九部及帝之囿时。
”昆仑山，有黄帝之宫，即现在的布达拉宫的所在，所以称为“帝之下都”，上都当为轩辕之国，在今匈牙利；布达佩斯之布达即布达拉，光明之意。
“天之九部”，就是西方之九部；按古埃及史，就有五部伐四部等记载。
说明这九部为居于西方的古代群落。
帝喾时即命昆吾为王以管辖之。
陆吾就是昆吾，它的图腾形象是白虎。
“帝之囿时”，即过去黄帝在昆仑建立的“县圃”，试验田，青稞麦就是主要的研究成果；所以后来的《海内西经》说：“上有木禾”，木禾就是青稞麦；木主青色，禾又读科。
可以说明，青稞麦由黄帝时试验、培育，而后来又由昆吾来管理，最后取得成功。
今天在平均4000米的昆仑高原上，能种植青稞麦，实赖先帝和昆吾之贡献。
昆吾之名樊，所以悬圃又称为樊圃。
顺便谈一下，当昆吾在昆仑时，曾创造了一种文字，叫梵文，就是樊文；在中华古文化中，有重要地位。
帝尧时代，昆吾已移居到欧洲。
所以《大荒西经》说：“大荒之中，有龙山，日月所入。
有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。
”龙山，即今瑞士之洛桑；三
泽水，就是多湖泊。
“淖”在藏语中就是“错”，就是湖泊，如纳木错，就是南湖。
这里又是西方观测日月落下的地方。
“食”就是食邑，昆吾被封于西方，“司天之九部”；但是，没有多长时间，昆吾就出发到达非洲。
《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身有文，有尾皆白，处之。
”此处昆仑之丘，就是非洲大陆；是海外昆仑，这位神就是昆吾。
其地理特点是“其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄燃。
”“此山万物尽有”。
而在这里，还有西王母“穴处”，当时在埃塞俄比亚，经中称“云雨之山”。
所以，“昆仑之丘”，正是肯尼亚大山，高5195米；西部有维多利亚湖环绕。
其南部还有乞力马扎罗山，高5895米。
说明这里曾是昆吾管辖的地方。
“外有炎火之山”，即尼腊贡戈火山（高3470米）和卡里辛比火山（高4507米），隔大裂谷相对而立。
《大荒南经》：“又有白水山，白水生白渊，昆吾之师所浴也。
”白渊，东非之阿伯特湖，白尼罗河即白水发源在这里。
昆吾率大军到达这里，由于天气炎热，就下到湖中洗浴，在这里写上一笔，一为对此次壮举及对昆吾之崇敬，二是说明这里的自然条件之艰苦。
中华先民冒酷署、过荒漠，去开发非洲的伟大行程，令人尊敬和骄傲。
那些认为中国人是从非洲来的人，对此又当作何感想！
“荒经”是夏代的方志，除《大荒南经》上述记载之外，商代所记的“海外”各经，都没有关于昆吾的记载。
这说明昆吾的时代在夏代已告结束。
但在《海内经》中有关于纪念昆吾的记载：
地缭，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘。
有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
地缭，即今之尼加拉瓜；处于中美洲之地峡中，因名地缭。
名“九丘”，当为大禹所建。
（大禹名九阳，凡事多以九命名，如九夏、九州、九都、九韶、九歌等）。
陶唐为帝尧之号，禹建陶唐之丘，又名九丘，肯定是在帝尧初期，大禹考察世界时所建；九丘中没有大禹，因为他是当时人，没有给自己修建宝塔的道理。
叔得，又名叔达，还叫季达（颛顼之孙、老童之子），就是基督。
基督是位有德行的美男子；在中国《诗》及后来的文学作品中，把他称为“子都”。
叔得之丘在尧的右侧，地位比较高。
孟盈又名孟亏，即孟舒，又叫苍舒，也是老童之子；他原在东北，驯养鸟兽，曾封于常熟，后迁居美洲。
夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤凰随之止于此。
凤凰食竹实，孟亏食木食。
孟盈之丘，在帝尧之左，地位也不低。
其后为昆吾，说明他的贡献也不小。
“荒经”属夏代后期所记，如关于王子亥之尸的事件，为夏帝泄十四——十六年间发生的，在《大荒东经》中有记载，说明成书不早于帝泄时。
至于《大荒西经》中有关成汤伐夏桀、斩夏耕的故事，属商人孱入，止此一笔。
从《山海经》中可见，不仅刚果人来自中国；而且苏丹达尔富尔人也来自中国；达尔富尔即丹佛之另读，就是大费（伯益）。
史书中有关于伯益被派到美洲和非洲的记载。
南山国（纳米比亚）、比翼鸟（比勒陀利亚）、维鸟（维多利亚）、寿麻（索马里）、夏后开（开罗）、有截（阿尔及尔）、温德（温德合克、中非）、大巫山（乌干达）、布隆迪（布侬族之地）等等，都来自东方，与古代中国密不可分。
从中国与非洲人的DNA化验结果看，他们之间一致这一点，也绝不可一边倒地认定中国人是从非洲来的。
非洲开始有黑陶，是在约5500年前；而中国早在7500年前（如大地湾文化遗址）就有黑陶制品，其年代远远超过非洲。
也可以证明非洲人来自中国。
《吕
氏春秋·君守》：“昆吾作陶”，高诱住：“昆吾，颛顼之后，吴回之孙（错！吴回（黎）与昆吾为同父异母弟兄——笔者注），老童之子，已姓也。
为夏伯制作陶冶埏埴之器”。
他为何又作陶，这和冶金有直接关系。
周穆王时，西方献昆吾刀、昆吾剑，“切玉如泥”。
铸造要有陶范，这就必须研究制陶。
非洲的陶器，也和昆吾有直接关系。