哲学的基础学科
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概能够归类为三类，这三类问题分不形成了哲学的基础学科，形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
最初的三类问题分不是:
* 有关世界的本质与真理的问题。
* 有关我们如何明白或认识真理的问题
* 有关生命意义与道德实践的问题
必须要注意的是，这三门要紧学科并非壁垒分明，事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的领域，一个具有讲服力的形而上学主张不可能忽略知识论的理论基础。
同样的的知识理论确实是在架构主体与形而上学事实之间的关系。
而道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们如何去了解它息息相关。
哲学的困难在于，一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论都有良好的讲服力。
多数的哲学家不是只有专精一个领域，或是是他在形而上学领域的主张专门具讲服力，知识论上却无法讲服我们。
只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域同时提出一套自己的理论。
只有如此的哲学家才能名留青史，她们的理论通常特不具有讲服力同时横扫历史改变了人类关于世界的看法。
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哲学与科学的关系
从西方学术史看，科学是哲学的衍生物。
后来，科学独立为与哲学并行的学科。
科学与哲学有互动关系。
科学产生知识，哲学产生思想。
马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。
现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。
这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是能够指导科学。
哲学是人类了解世界的一种专门方式，是使人崇高起来的一门学问。
从某种意义上讲，哲学不具有或专门少具有“现世”用途。
有人认为，离开哲学，各门学科也能够进展得专门好，或者会更好。
哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“差不多常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所因此的概念、准则、定律等。
这包括：促使它们出现的缘故是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否差不多是这门具体学科中所要求的足够的差不多前提？它们对人有什么意义？等等。
以及将这些疑问运用于哲学自身。
哲学是对个不的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律；具体科学揭示的是自然、社会和思维某一个体领域的规律和奇妙。
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的进展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
因此：
物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出讲明。
知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否能够获得、是否能够划界以及是否具有意义。
数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。
社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关怀这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势进展。
政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关怀。
艺术向人们展现美的魅力，却不曾讲明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。
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哲学的价值
哲学之应当学习并不在于它能关于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；缘故是，这些问题能够扩充我们关于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，同时减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的考虑作用。
此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
哲学也能够讲是理性关于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。
哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。
哲学依旧对人的自我一种定位的工具。
哲学不等于面包，然而哲学相当于吃面包时涂的蜂蜜。
哲学的任务是更好的指导人们正确的认识世界和改造世界。
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哲学的分支
利他主义——反现实主义——佛教哲学——儒家思想——享乐主义——唯物主义——唯心主义——理想主义——非现实主义——逻辑正确主义——悲观主义——道家思想——自我主义——理性主义——现实主义——唯美主义——形而上学唯物主义——辩
证唯物主义——客观唯心主义——主观唯心主义——非理性主义——斯多噶主义——存在主义——形而上学——功利主义—……
哲学分支
由于研究领域的不同，哲学有专门多分支。
* 哲学史
o 东方哲学史
+ 印度哲学
+ 中国哲学史
+ 伊斯兰哲学
+ 日本哲学
o 西方哲学史
+ 古希腊哲学
+ 中世纪哲学
+ 文艺复兴时期哲学
+ 德国古典哲学
+ 俄国哲学
* 马克思主义哲学
o 辩证唯物主义
o 历史唯物主义
o 马克思主义哲学史
* 科学哲学
o 生存哲学
o 分析哲学
o 人文哲学
o 解释学
o 符号学
o 有用主义哲学* 伦理学
o 医学伦理学
o 教育伦理学
o 政治伦理学
o 家庭伦理学
o 生命伦理学
o 生态伦理学* 美学
o 美学史
o 艺术美学
o 技术美学
* 形而上学
* 现象学
* 过程哲学
* 知识论
* 人生哲学
* 法律哲学
* 心灵哲学
* 墨家哲学
* 当代英美哲学* 比较哲学
* 当代法国哲学* 哲学哲学
与哲学相关学科* 相对论
* 量子力学
* 混沌学
* 弦理论
* 思维科学
* 人工智能
* 心理学
* 信息论
* 语义学
* 科学社会学* 逻辑学
* 科学学
* 操纵论
* 机械论
其他与哲学相关的学科* 数学哲学
* 宗教哲学
* 政治哲学
* 法律哲学
* 物理哲学
* 天文哲学
* 化学哲学
* 语言分析哲学
* 佛教哲学
* 教父哲学
* 教育哲学
* 语言哲学
o 日常语言哲学
* 自然哲学
* 经济哲学
* 同一哲学
* 思辨哲学
* 生物学哲学
* 中国哲学史史料学
* 历史哲学
* 易学
* 经学
* 玄学
* 灵源泛哲学体系* 诸子哲学
哲学命题
* 自由意志
* 决定论
* 因果律
* 随机性
* 白马非马
* 百姓日用即道* 悖论
* 变化日新
* 辩者二十一事* 仁为万物之源* 体用一源
* 天不变道亦不变* 天道自然
* 万物皆备于我* 物极必反
* 心统性情
* 心无本体
* 新故相除
* 形质神用
* 性即理
* 性日生日成
* 一分为二
* 一物两体
* EPR悖论
* 坚白相盈
矛盾论
哲学著作
周文王《周易》
老子《道德经》
尼采《查拉图斯特拉如是讲》
叔本华《作为意志和表象的世界》
康德《纯粹理性批判》
罗素《幸福之路》
卢梭《社会契约论》
黑格尔《精神现象学》《黑格尔辩证法》《小逻辑》柏拉图《理想国》
张荣寰《人的原理及其应用》
《哲学研究》、《逻辑哲学论》、《存在与时刻》、《正义论》
还有最新出版的《苏菲的世界》（乔斯坦•贾德）
伯特兰•罗素
《论几何学的基础》
《莱布尼茨的哲学》
《数学原则》
《数学原理》（3卷，与怀特海合著）
《哲学问题》
《我们对外部世界的知识》
《逻辑原子主义哲学》
《数理哲学导论》
《心的分析》
《物的分析》
《对意义和真理的探究》
《西方哲学史》
《人类的知识－－其范围和界限》
《我的哲学进展》
胡塞尔《纯粹现象学》
马赫：《感受分析（反形而上学）》
要紧的哲学家
1、西方
（1）希腊哲学家
赫拉克利特（火本原讲创始人）泰利斯（水本原讲创始人）
阿那克西曼德（无定讲创始人）阿那克西美尼（气本原讲创始人）毕达哥拉斯
克塞诺芬尼
巴门尼德
芝诺
恩培多克勒
阿那克萨戈拉
留基波（原子论创始人）
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
伊壁鸠鲁
（2）基督教哲学
查士丁
奥古斯丁
拉克坦修
托马斯•阿奎那
罗色林。