特定的文化背景与生活环境。家中
匠所作一诸如象牙雕刻、鼻烟壶之类，都可归
有白事，窗户上不能贴得
类于民间艺术的范畴，这是应予纠正的。包括
红红火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一
民间剪纸在内的民间美术，其创作、审美、应
串吊魂的小人人；用于摆衬礼品的，要看是
用与劳动者生活的土壤不可分离，使之和与其
并存的其他艺术品类清楚地区别开来。
1、依附性与独立性
认为凡是用纸剪出来的都是民间剪纸，而忽视了是否为民众自己
的统一
的 精神生活所必须，是否被群众普遍理解和接受，是否在
民间剪纸是附合民间习俗
民间广泛流传这些民间艺术的基本条件。当下民 间文化基础理论的薄弱，造成认识上的混乱，
的必不可少一种艺术活动。它 的存在，就必定依附于民间
使得不少人认为，凡是生活在民间的艺人或工
关于剪纸的
间艺术检阅大会上获奖,有20幅丰宁剪纸载入《热河省窗
起源，在史书上
花选》丰宁是满族聚居的地方，因而在民间剪纸中，也
没有确切的记载，
必然会深深地烙有满族文化的印迹。清代的人物剪纸， 多采用满族发型、服饰，既有达官贵人，也有平民百姓。 由于满族服装的特殊性，随之而成的剪纸也就出现了挽 袖花、胸襟花、帽花、鞋花等。满族人喜欢把周围环境 装扮得繁花似锦，因而在他们屋内的各个部位，都能充
……………….2 ……………….3 ……………….4 ……………….5
丰宁剪纸的历史渊源
丰宁民间剪纸起源于清朝乾隆年间，距今已有200多年的历史。它是
满族文化与中原文化相结合的一种民间工艺美术品，主要发祥地在当时 的丰宁政治和文化中心———凤山、大阁两地。有记载的丰宁著名剪纸 艺人当首推县衙（凤山）书吏秦敏卿（1869—1958），他除书画作品驰
办喜事、丧事还是做寿；一对老夫老妻的屋里如
果贴上一对坐帐喜花，那肯定是年轻人的戏耍；
久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌”，而是求晴
的“扫天婆”，那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的
作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也
。
就是作品的装饰性特征
诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。民间剪纸在完成一定的民俗作用之外， 又极力显示着自身存在过程中的独立性----即美的特性。一张剪纸，不论它用于 何种场合，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情
丰宁剪纸的发展与地位
新中国成立后，又为丰宁民间剪纸带来了生机和活力。1956年，凤山艺人剪出2000 多套《喜鹊登梅》，送北京工艺美术服务部销售。1957年，县文化馆派员在民间搜集剪 纸作品1500余件，1961年整理出《丰宁民间剪纸资料集》一册。1976年以后，县文化馆 又对民间剪纸艺术进行了紧急抢救，到1981年搜集整理剪纸作品2000余种，近万件，并 分类造册存档。同时还为30多名剪纸艺人建立了分户档案。为使丰宁民间剪纸艺术后继 有人，县文化馆还先后聘请老艺人王德、郝焕书为师，多次举办剪纸艺术培训班，培训 剪纸新秀20余名。
技巧己相当成熟。据此推断，它们还不是剪纸艺术的源头，真正的源头还在 其先，也有人认为自从诞生了纸和剪子，两者结合便诞生了剪纸。真正的源 头在哪里？至今还是个谜。
丰宁民间剪纸与当地民风民俗密切相关，每年都有两次大规模的、固定性的
全民剪贴活动。第一次是迎春贴窗花。窗花多以纸刻成，蒸染上色，贴在新糊的 窗纸上，以此装饰新年，烘托喜悦气氛。窗花的图案多为四季鲜花、民间传说人 物、吉祥动物、十二生肖等。每逢腊月，丰宁的坝里坝外农户不分贫富，春节时 家家都要贴上鲜艳的窗花。早年一进腊月门，剪纸艺人就携带窗花串村叫卖。随 着时间的推移，现在一进腊月，把串村改为赶集了，集市上的窗花五彩缤纷，琳 琅满目，简直就成为窗花一趟街啦。第二次是端午节贴葫芦。剪纸葫芦是农历端 午节（五月初五）贴的一种特殊装饰品
此后，丰宁剪纸一鸣惊人，它犹如一只金色的凤凰，开始飞出深山，飞出国门，飞 向了世界各地
剪纸的制作步骤
对于初学的人来说，了解一下剪纸的制作步骤是非常有益的。 １、起稿： 构思确定后，起稿布局，对画面进行具体的描绘，画出黑白效果。修改部分可 用白粉。对初学者来说，稿子越细，刻起来越省事。若刻对称的稿子，画一半即可。 ２、剪、刻：如用刀子刻．须将画面和纸用订书机订好，将四角固定在蜡盘上，为了保证 形象的准确，人物先刻五官部分，花鸟先刻细部或紧要处，再由中心慢慢向四周刻，刀的 顺序如同写字一样由上到下，由左到右，由小到大，由细到粗，由局部到整体。尽量避免 重复刀，不要的部位必须刻断，不能用手来撕，否则，剪纸会带毛边而影响美观。 ３、揭离：剪刻完毕后需要把剪纸一张张揭开，电光纸、绒面纸，因纸面光滑，比较容易 揭开，单宣纸和粉连纸，因纸质轻薄，又经闷潮和上色，容易互相粘连，较难揭开，所以 在揭离之前，必须先将刻好的纸板轻轻揉动，使纸张互相脱离，然后先将第一张纸角轻轻 揭起，一边揭一边用嘴吹，帮助揭开。 ４、粘贴：揭离完毕后还需把成品粘贴起来，便于保存。方法有两种，第一是把剪纸平放 在托纸上，用毛笔或细木条蘸浆糊由里向外一点点粘住，这种方法不能使剪纸全部粘平， 速度也比较慢，优点是比较简便；第二是把剪纸反过来平放在纸上，然后用排笔蘸调稀了 的浆糊，轻轻地平刷在要托的纸上，注意不要把纸刷皱起来，刷子上的浆糊一定要少，然 后很快地把刷好浆糊的这一面扣合在剪纸的背面，用手轻轻压平，使剪纸全部平粘在托纸 上。轻轻揭起晾干夹平保存。粘剂除浆糊外，白乳胶也可以。 ５、成品修改：在剪刻时有时会走刀剪坏，特别是刻纸。如果属大面积刻坏，就不易修好， 如小面积刻坏，可把局部刻去，补上一块重新刻。彩色剪纸染错了是不能覆盖的，所以也 只好将染坏部位刻去，重新补上一块再染。修改时一定要做到心中有数后再下刀。 ６、复制——薰样——晒样 复制的方法有两种，一是将剪纸样放在白纸上，一起平放在水中，待水浸透纸面，而又不 含水珠时，将刻纸和白纸同时拉出水面，贴在木版上，然后将纸朝下放在油灯上蒸，但不 要离灯头太近以免烧焦。如果需要多量制作，可采取晒蓝图的方法：把原槁和刷好一层药 液（赤血盐和水的溶液）的白纸，粘合在一起，用两块玻璃夹紧，放在阳光下晒３一４个 小时，待显影后用清水洗净纸上的药液，即可复制。
并非凡是用纸剪刻的作品都可谓之“民间剪纸”。历史上不乏有应贵族市民阶层节日
习俗需求而专营剪纸的艺人，也不乏文人画家为艺人绘稿、或专业艺术家运用剪纸技
法创作的例证。这类作品与劳动群众为自己而创作的作品有着质的区别，多已脱离劳
动者的审美本色，也不可能为大众所普遍接受有的作品虽也在某些地区流传，但最终
必将因为并非民众自己的创造而在变异中面目全非。即使在今天，许多地区的群众
性美术创作活动中出现的剪纸作品，也不能与民间剪纸混为一谈。群众性创作活动 也可以采用民间剪纸的形式，创作出群众喜闻乐见的好作品，继而在民间流传，但 其创作目的往往已脱离自身生活的需要，甚至是表达导辅者的意图。二者之间虽有
剪纸 基本特
密切联系，但不是一个概念。
性
因此，在研究民间剪纸的范围时，切不可只从表面形式去看，
1981年以后，丰宁剪纸逐渐步入鼎盛时期，当年就有200多幅剪纸作品在省会石家庄 参加了全国10省市剪纸展览。1982年2月，又在中国美术馆展出其中有百余幅作品被日本、 西德美术家收藏。同时，中国《美术》杂志载文专题介绍了丰宁剪纸艺术。1983年，丰 宁剪纸首次销往香港，同年9月，有200件作品作为河北民间艺术品送往日本展出。1984 年，老艺人王德和满族女青年石俊凤，随河北民间艺术团赴美国佛罗里达洲澳伦多市 “迪斯尼乐园”做了为期30天的剪纸表演，深受行家好评，为祖国为丰宁赢得了荣誉。
丰宁剪纸的风格及特点
丰宁民间剪纸的初期为阴刻，作品粗犷豪放。后来经过不断发展、变化、提高，至清 朝光绪年间，开始形成了自己的风格：即以阳刻为主，阴刻为辅，阴阳相衬，写实创新， 劈毛细密，线条流畅，构图多变，古朴独特，生活气息浓郁，具有较强的艺术感染力。剪 纸作品既可彩色点染，又可单色展示。
那么，丰宁剪纸都有哪些特点呢？概括起来主要有四：一是吉祥观念。丰宁的剪纸作 品经常出现龙和凤的身影，经常出现福、吉、寿等吉祥字样，这充分说明丰宁人民历来就 向往着吉祥如意的生活。二是题材多样。作品内容有历史人物、花卉鸟兽、山水虫鱼、树 木草果、戏曲典故、亭台楼阁、五谷杂粮、民间传说等。三是寓意深刻。每幅剪纸都包含 一定的寓意，明喻隐喻兼而有之，造型生动，通俗易懂。如剪纸作品《庄稼忙》中，每幅 画面都有一个儿童和几株麦穗，使人联想到万顷麦浪及农家收割的生动场面。四是流传广 泛。丰宁剪纸没有固定作坊，工序也不复杂，全凭手工操作，许多村姑巧妇不用画稿和底 样，只靠一把剪刀和一张纸，就能随手剪出令人叫绝的大千世界。
剪纸基本概念
民间剪纸在劳动人民中应用和流传的一种艺术样式。
从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈显出所要表现的形象。在人类的
童年时期，艺术本没有“民间”与“非民间”之分的。随着文明的不断发展，社会阶层、职
能的分出工现，形成了相对于“宫廷艺术”和“文人艺术”而言的审美标准，应是相互间分界的根本。就剪纸而言，
令人高兴的是1959— 1966年，在新疆
吐鲁番的阿斯塔那地 区出土了5幅南北朝
分体现出非常浓郁的满族风味剪纸特色。如门帘走水花、
时期的
飘带花、桌围花、炕围花、气眼花、顶棚花（村姑巧妇 为装扮新房屋顶，用彩纸折叠剪对称形的卷莲、云彩钩 等图 案，贴在棚顶四角及棚中排气孔处）。
剪纸作品，这些作品采用折纸 的方法剪成，其中《对马》 《对猴》《团花》三幅作品的
名塞外，还潜心搜集、研究、绘制了大量民间剪纸，他的代表作《端阳葫 剪纸的历史
芦》等系列剪纸作品，至今仍在民间广泛流传，成为不可多得的剪纸珍品。 满族艺人丁春娥（1901—1966）擅长戏曲人物；李蔼然、辛孟氏则侧重
寻踪
于通过作品反映现实生活，他们的剪纸《斗地主分田 地》、《送子参军》、《夫妻识字》等，在原热河省民