四禅八定的境界“四禅八定 "属释家禅宗大乘功法。

这里主要介绍两大阶段的要领。

一、欲界定，欲界定分四个步骤训练：第一步：粗定练功的时候,专心一意。

即要专注，不分心，不乱想。

坐势也行，站势也行，睡势也行。

粗略地把意识定下来。

第二步：细定把练功意念进一步往深层里定，好像是定在了一个地方不走一样, 即定根法。

其道理是，由于思想高度集中，认真地静下来了, 所以就好像动不了似的，这叫细定。

这要求练功人把练功意念往深层定，气往下沉，人非常的安稳.第三步:欲界定练功的意念稳稳地定住以后，下意识就开始出现一些美好的想法。

所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不要让某种想法或念头继续往前发展。

如，练功时，你脑子里突然出现某地，但你马上把意念就定在那某地，不要让下意识走进了那某地的地方——欲界定.又如，你的意念刚好出现的是大海边，那你马上把这个意念定在海边上,可不要想到下海 -—欲界定.或意念刚好出现的是井边，可不要想到下井一一欲界定。

或出现了一棵大树，那就马上把意念定到这棵树上，不要再出现上树或其它杂乱的意念 --欲界定。

练功练到这一步常常心神爽快。

这是练功中关键的一步。

由粗定到细定，进一步到欲界定。

就是下意识的欲望跑出去了, 跑到某个地方了. 如前面出现大河，你就把意念定在那观看大河,而不要让意念再往前走，走进河里边去，如走进去就要出麻烦。

这叫“欲界定 "。

第四步：未到地定,又叫“未来禅”。

“未到地定 "这一步是指，练功的下意识在“欲界定”的那个地方观望好长时间以后，随之再用意念把下意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功坐着的位置上。

回来后，再把意念放松，放松到觉得你周围什么都好像没有了，心身也没有了似的，这就进入了气功的“心身境虚”的境界。

这一步叫“未到地定 ".以上的四个步骤，是“四禅八定 "的第一阶段.如果你练功时能把这几个过程都经过了，就完成了第一阶段.二、根本禅根本禅又分为四步功夫，即四禅。

I•初禅，初禅包括八触十功德”。

八触，八触即八种练功感触：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。

第一触动静功坐到一定程度，就要动起来.动起来以后不要怕,也不要去追求，随它自然动，但不要有意顺着去动。

它能动什么地方，就动什么地方，不要顺着去加力.第二触痒动过后就是痒. 常常心头发痒，身上发痒。

这时心头特别难受，再难受也得忍耐, 不要管它，慢慢地深呼吸就行了，不要把它看成毛病。

千万不要脱衣服挠，也不要用扇子扇，或拔起腿来活动一番，那可就糟了.那就等于馒头没蒸熟，就把锅盖揭开了，这就吃亏了。

这时一动, 不但心头仍然痒得难爱，而且身体也很不舒服，再练功,老是静不下来了。

所以，出现痒的感觉不要管它。

第三触轻再进一步练，就出现全身轻.甚至有人会慢慢地腾空起来。

这需要大脑高度地入静。

练轻功的就重点训练这一步,常年不断地练、练、练,后来就真的能腾起来很高。

练功刚进人“轻" 的感触时，不要害怕，不能“唉呀，我怎么搞的！”要始终不紧张．也不兴奋。

第四触重轻过后，再继续练功，身体就要出现重的感触.特别的重，好像自己的腰弓下来,身体在向下缩. 有某种特殊功能的人，这时就可能由于自身磁场加强, 使体重增加八倍以上，一两个人抬不动。

出现了重的感觉，千万别紧张。

有的人紧张，或用意念想“越重越好 "加强它，你可能就定在那里,重得动不了。

重，要把它看成练功的正常过程，仍然正常地，慢慢地深呼吸练功。

第五触凉重过后就出现凉。

在发凉时，血压要下降，甚至要下降到休克状态，但也不要害怕。

这时，要有意识地把自己运的气内收，要有个信念，想着很快会热的。

第六触热凉的感触出现后，再继续练功，就慢慢地开始发暖，由发暖到发热，然后烧得不行，像在太阳下面晒，甚至像在火炉边烤,有的人烧得特别凶。

这时千万不要害怕。

一般地说，功夫里的“三味真火 "在这个时候就出现了,这叫“文火”、“武火”、“龙雷之火”。

由文火到武火，由武火到龙雷之火，进入这个练功过程相当好.如果到了这一步，功夫就容易上升。

练功过程中，常常是小腹、胸部、头部发烧。

发烧时,稍稍用意念想一下，把这个火引到小腹里面，或腰后面的两个肾脏里面,比较好的引至会阴穴或涌泉穴，烧得再厉害也没关系，只要不害怕，不紧张,仍然放松练功，一定能控制得住．不会出现特殊的反应。

第七触涩烧过后，慢慢地平息下来，就出现了全身发涩的感触.此时此刻用手去抚摸皮肉，会感到全身像捆着似的，全身的肉皮像盐巴。

眼睛也不舒服,涩巴巴的，舌头也干涩的。

出现这些反应都是正常现象。

仍坚持慢慢地练，缓慢池深长呼吸。

定则由涩到滑。

第八触滑进入这一练功过程，全身好像在很滑的油里一样，或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。

这时，你觉得全身都非常舒服,觉得什么地方都能通过了，因为这个时候身体内气血的循环加强了。

这是初禅的八触”，八个过程。

坚持练下去，时间一长，就属于童子功的一个方面，全身皮肤很柔润,像幼儿皮肤一样。

十功德，八触过后，继续再练功，就会进入十功德”练功阶段.下面分步讲.第一步:空继滑触”之后继续练，就出现空”。

突然全身空了，心神虚空。

这和第一阶段的欲界定”的最后一步一一朱到地定"的心身境虚"是不同的。

那个阶段是虚,现在是空.全身空了，好像自己的内脏都抛开一样。

这种感觉.常常是突然出现的，要把它定下来，不要害怕.突然出现异于常态的感觉，往往容易动，但这时一定要坚持不动，一点也不能兴奋。

第二步：明大脑中就要显现明亮的图像。

内景明了，外景也明了，内外景象都非常清楚,而且常常看得比较远.遥视功能可能在此时出现。

身、脑全空，很快就会出现图像。

内脏图像可以出来，就能看到内脏了。

外面的图像也会出来，可以看得很清楚.这叫内外景象明净美好”。

这时, 要把图像定下来，不可慌张。

第三步:定空、明、定,就是说，内外景图像出来后,就需要一心安稳”.不管是看到内脏，还是看到血管，就老是看那一个地方。

只看一个目标，不要看第二个,叫一心安稳”。

要把看到的景象定下来，定得稳稳的.第四步：智当定在一个地方看时，就需要把它看清楚，不要迷惑不解，要神清。

这个时候切记不要发困, 不能睡觉，也不要迷迷糊糊.要把你看到的景象看清楚，这时大脑要非常清醒。

这就进入了练功的智”的阶段,智慧在这时就容易开发出来。

女口，你面前出现了一个人骑自行车的景象，当你在前面看不清楚时，意念可调到后面看，这时是在用智慧，要神清而不迷惑，对所看到的内外景象，要看得越来越清楚才好。

第五步：善心再进一步练，就进入了善心”阶段。

当把内、外景看得十分清楚以后，要注意善心”。

对所看到的景象不能抱着欣赏的态度，如,你若看到一个年青美貌的女子走来，你可不能想着追她。

要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬.如，你若看到了自己的内脏,就想: “唉呀,我怎么没学医呢，人的内脏原来是这个样子！”你若看到一个人走路很艰难，就想着做好事，就会进入练功的“善心”阶段。

第六步：柔软“柔软”阶段。

“善心"出来后，再继续练,就进入柔软状态，叫“心性雅萌”.这时候，自然而然觉得应该文雅,应该讲文明。

你的想法，你的行为，总觉得不应该再去干什么不文雅的事了。

练功练到一定阶段，禀性也会改变的。

如果练到“柔软”这一步,说话和动作都显得优美，因此说“雅心自生 "。

第七步:欢喜从“柔软”阶段再继续练，就出现“庆喜前悟”的心情.练功练到这一步,内心特别高兴，就会出现喜心。

当出现柔软美好的动作的时候,会想到今后如何做个文雅高尚的人，等等. 进入这一阶段后，还应坚持练功，千万不要中断练功。

第八步：乐“欢喜” 阶段继续练功，就会真正进入了十分快乐的状态. 妙悟就从这个阶段练功时自生出来。

第九步：解脱练功练到这一阶段时,就把以前很多很多的贪婪、自负、以及悲观,或者骄傲、不孝敬、粗暴等念头再一次解脱，全部把它们放出去了.进入练功的“解脱”阶段以后，就决心再不干什么假、丑、恶的事了。

因此，就会“神往安然”.这时，心情特别好，达到了一个练功的特殊境界。

第十步：境界相当“境界相当” 阶段.练功进到这一阶段时，一些特殊的功能又出现了。

如出现了“念应不乱” 的功能，即你有一个念头就可能会兑现。

以上是初禅的“八触十功德"练功过程。

2. 二禅初禅过程练过以后，再继续练，就进入“五枝”阶段.五枝指,“觉枝”、“观枝”、“喜枝"、“乐枝”、“一心枝”.这都是气功中练功的传统术语。

二禅阶段是五枝的前二枝, 即：觉枝、观枝。

第一枝觉枝指的是“自觉初触”。

这时练功者会自然感觉到有很多事情，而且判断的比较准确.因为你练功练到这个阶段，敏感性增强了。

第二枝观枝出现了“析别触得”'的功能。

进入这个练功阶段，不仅能比较准确地事前感觉到即将发生的事情，而且能用功能比较准确地分析出“为什么”。

这两步功能的出现，一定要加强练功，让它表现得十分明显、准确.3. 三禅三禅指的是“五枝”阶段的第三枝“喜枝”。

第三枝喜枝自“观枝” 再进一步练, 就进入了“定象而悦” 的“喜枝” 阶段。

这时，自己对内外、景象，一看就看得清清楚楚。

看自己的内脏，看别人的内脏都霜得清楚，就自然会出现“定象而悦” 的喜悦心情。

4. 四禅又叫“不动定”阶段.四禅阶段是五枝的后两枝,即：“乐枝”和“一心枝"。

第四枝乐枝从“喜枝”进人“乐枝”练功阶段以后，你会对周围的事情都比较清楚,心神安稳，愉悦。

这个阶段练功，就不再怕别人干扰了.第五枝一心枝进入了练功的“一心枝” 阶段时，就把整个意念全部定驻在一个非常清静的境界。

一坐就可以坐很长很长时间，坚持练功。

长时间地周围的一切都清楚，不烦也不乱。

这是一个完整的传统功法要领。

可以根据这个要领来练. 根本禅从粗定、细定到欲界定，再到未到地定,一直进到初禅、二禅、三禅、四禅。

这样坚持练就可能出现一些功能。