“三言二拍”商人形象研究摘要：“三言二拍”以话本形式生动描述了明朝中后期商人的形象特征，他们具有“以商为本，坚持不懈”、“有情有义，义利兼得”、“知情重情，尊重女性”、“自强自立，有勇有谋”的优秀品质，同时也受到时代政治、经济等环境的局限，显露出“好色无耻”、“贪婪吝啬”、“奸诈狠毒”的局限性。
论文通过上述特征的详细描述，向大家展示了一个丰满的商人形象特征，也从传统的贱商观念和新的重商思想的碰撞、集体作品取向、作者思想等角度阐释商人特征成因。
关键词：“三言二拍”商人形象封建思想政治环境正确认识引言“三言二拍”是一部比较完整概述明朝中后期市民生活的书籍，其中作品新主角是商人。
对中国文学史而言商人形象的产生是有着重要意义的。
一方面，在这之前，我国古代文学对商人特征的描绘是比较局限、不具体，甚至有部分文章是歪曲事实，不尊重商人，然而随着秦重、蒋兴哥这一类别的商人形象的涌现，艰难的中国商人的自身的形象特征终于有机会被写进文学作品中，开始进入中国文学的历史走廊，为我们中华民族文学大体系增添色彩。
另一方面，产生于特定时代的商人难免脱离时代的特征，他们的文学创作土壤仍然是当初的文化土壤，所以也有古代商人的特点，但随着资本主义萌芽这些特征又有了新的表现。
这些作品不仅反映了商人生活及思想意识的印记，也表现了中国传统文化对商人生活的渗透。
以“三言二拍”为文本，探究小说中商人形象及其成因，对我们认识文学创作与社会背景之间的关系极具价值。
这个课题已引起学术界的普遍关注，到目前为止，学术成果已比较丰富，本文拟在前人的基础上，对此课题进行综合讨论。
一、“三言二拍”商人性格特征（一）正面特征1．以商为本，坚持不懈封建社会一直实行“重农抑商”的基本国策。
受政策影响，那时人们大都有“贱商”观念，然而，在“三言二拍”中却相反，商人们对商业不断开拓进取，对金钱的追逐，在经商过程中遭遇失败仍然坚持不懈，永不言弃的精神令人动容。
王生出门做买卖多次遭到强盗打劫，仍然不放弃，而且婶娘在劝诫王生要出门多做买卖之时，王生也肯定婶娘的建议，并且认为经商是他们本等。
由此可看出坚持不懈地“从商”已成为人们的共识，并以此为荣。
看重商业，其他社会阶层的人也纷纷从商，“弃文从商”、“弃农从商”等现象已不少见。
那时代的人们很想通过从事商业活动来提高自己的社会地位，改变自己的经济状况，《转运汉遇巧洞庭红》讲述了一名商人从事商业活动，让读者看到商人追求财富较强的渴望。
世人十分追名逐利，对有钱者十分追捧，对贫穷者则十分鄙夷，文若虚本是一介文人，却因生活的困窘，下海做起了买卖成为“儒商”，这在当时的社会是十分普遍的。
更有甚者有些人还把经商当做自己的家传事业，十分看重，有意识地培养子女经商的能力和意识。
一些篇章甚至强调，商业是一种传承性的家业，上一辈十分注重培养下一辈的经商意识，并以商业为荣，家族因此而有光。
《李秀卿义结黄贞女》里写道贩卖线香的黄公的女儿跟着父亲出走家门来开始做生意，直到后来她仍以这个经商方式赖以生存。
随着人们对商业的重视、对商人态度的转变，以前认为只有读书人地位最为崇高，现在反而变化了，这种以读书自高的排序下降了，商人走上了时代的前头。
这样造就了像文若虚那样从事商业活动发家致富，不再是依赖儒业发展自身的儒商。
这样当时的社会便以读书为高变成以商为主，商人地位提升，部分名商重视商业活动。
2．有情有义，义利兼得从事商业活动、以营利为目的是商人的主要特征，然而中国的儒家文化及其传统道德却告诉我们要淡泊明志、要重视大义，在义的面前甚至是舍去利，不要过分重视名利。
然而人们不禁要问在义和利的取舍中难道没有同时获取的可能吗？我们在“三言二拍”的文章中看到很多故事，商人用他们真诚的行为感动着每个人，同时也给我们带来一个很浅显的道理：义和利是可以同时获取的。
他们用行动把传统的道德观念和新的时代商人生活相互融合在一起，展现了很多品质优秀的商人形象。
《转运汉巧遇洞庭红》描述了一个出海经商的人物叫张乘运，他性格直爽，对别人乐于帮忙，文若虚发展成大富翁在某种程度上可以说是张的大力支持。
“三言二拍”的商人形象还有一个特征比较明显，那就是商人往往在义和利的取舍中，面临选择和挣扎。
《吕大郎还金完骨肉》写道某日吕玉在不经意的时候看到了近三百两的白银，他没有把这些占为己有，相反他想到的是失主丢失钱财会内心很不好受，虽然对自己而言摆在眼前的这些钱特别多，但是自己也无子嗣，一身清白，要这不义之财也是无用，生动的心理活动表达了当时商人并不全是重利益的，在他们身上也是存在着传统美德的身影，社会传统美德并没有在他们身上消失，而是有一丝契合，并且得到了很好的传承。
吕大郎也因为自己美好的品行，受到上天的眷顾。
《程元玉店肆代偿钱》徽州商人程元玉，为人厚道志诚，一次与一伙做客的人，同落一个饭店买酒饭吃。
韦十一娘也来店中吃饭，不少客商都用不怀好意的目光盯住她不放，还颠头耸脑，胡猜乱道。
只有程元玉端庄地坐在那里，并不去瞧。
韦十一娘吃过饭后，口称暂时没钱付款，店家扯住不放行，众客人在一旁起哄，硬说她是“骗饭钱吃的”。
程元玉一声不吭走来，慷慨解囊，代她偿还饭钱，并且不愿意说出自己姓名。
程元玉的“义”气，感动了这位女侠，后来他在经商途中，女侠多次使他转危为安，化险为夷。
“义”在商业经营活动中，又有着征得外界帮助和支持的重要作用。
《施润泽滩阙遇友》一文中生动写出有一批具有勤劳经商，发家致富、诚实守信、不做亏心买卖的商人形象。
嘉靖间吴江盛泽镇小商业者施润泽把拾到的六两多银子归还失主，以蚕桑为业的小业户朱恩；后来一个偶然的机会，施润泽到滩阙家中买桑，朱恩也救人之危，把多余的桑叶无偿送给施润泽，并使之免除覆舟之险,于是二人结为兄弟，并成亲家，财源滚滚，生意兴旺。
作者通过这两个人物发家致富过程的描写，反映出仗义发财，越重义越发财的思想观念，对当时见利忘义，唯利是图的奸商行为和其他靠不义之财致富者是一个深刻的批判。
尽管古人往往重义轻利，但在商言商，只要“取之有道”，都是允许的。
而且诚实守信、义以生利也是作品最被集中体现和弘扬的一种商德观念。
上述章节，指明了以义生利，义利兼得的商德观念。
3．知情重情，尊重女性在明朝的初期人们提倡重视“理”，到后来明朝后期，人们开始重视“情”，例如，李贽提倡的“童心说”，主张要敢于表达情感，汤显祖反对以理压情，“理有者，情必无”[1]。
受到这些对“情”的文学思想的影响，冯梦龙也支持“情”一句“我欲立情教，教诲汝众生”最能体现他的内心真实情感。
所以在“三言二拍”可以看到很多有关于情感的描写，也有很多文章体现了重视情感的心理，作者们开始认识到理对情的迫害，对人性的摧残，试图通过作品来告诫当时时代的人们不要被理迷惑，要走出来，尊重情感，故而在描写女性方面他们大胆抒发女性对情的渴望。
《卖油郎独占花魁》作品通过细致逼真的情节描写，表明这样的婚姻态度：重要的不是金钱、门第、等级，而是彼此相知，彼此尊重，彼此有真正的爱情。
小说中的卖油郎秦重钦慕花魁娘子王美娘的美貌，一心用辛苦积攒的血汗钱去接近她，并在美娘酒醉之时目不交睫地守了一夜。
王美娘开始从新打量这个年轻人发现他不是那种风流成性、欺骗女性的男子，相反她发现这个男子是很不错的好人，由于受到传统的等级观念束缚，可是她仍然没有接受这个小伙子，直到她受到吴公子的欺辱才知道酒色之徒不肯信任，不肯托付终身，他们只是为一时之乐，根本没有怜香惜玉的真心从而越发感觉到秦重志诚忠厚的可贵，于是大胆地向他提出“我爱你”的要求，并表示愿意追随秦重粗茶淡饭的生活，也不后悔。
文章生动地写出秦重用他的真心实意感到美娘，他在她最需要的时候给予关心，无微不至，他没有趁人之危，没有在美娘落难的时候采取恶意行为，相反他在等待美娘，尊重美娘，中心是环绕一个“情”字。
在当时的封建社会重男轻女的风气下，仍有这么一些男性对女性如此尊重，值得我们肯定，让我们看到与以往封建思想不一样的特征。
“三言二拍”这部小说描写了很多人性美的方面，比如卖油翁重视信用、有仁义、诚实守信，一改以往封建社会人们固有对商人的偏见，以为商人就是奸诈，油滑，在利益面前不顾亲情，不顾人性。
这部小说对人性美的描述，体现出当时的社会人们已经开始对商人形象的重新审美，这是对封建礼教的一种有力回击，也是对商人义利兼得的宣扬。
《蒋兴哥重会珍珠衫》中，蒋兴哥外出经商，其妻王三巧与陈大郎私通，蒋兴哥知道后，休弃三巧后，对三巧再嫁未加阻拦，反促成其事—他希望三巧能因此脱离舆论压力，在别处开始新生活。
兴哥的善良温存，亦不同于传统伦理道德。
兴哥是普通的商人，他只是按照自己的本性行事，所追求的也只是一己的幸福，然而，当他为维护夫妻之间的性爱情分而宽恕对方道德上的过失时，我们能从中看出他们身上一些近代文明的精神萌芽。
从文章中，我们看到虽然蒋兴哥的妻子做了对不起自己的事情，但是蒋兴哥还是能宽宏大量，不计前嫌，用自己的真心包容妻子的一切，这在当时奉行贞洁的旧社会观念是格格不入的，要那样做是需要多么大的勇气，蒋兴哥以他的宽容体现了当时商人对女性的尊重，对迂腐道德的摒弃。
在“二拍”这样的现象比比皆是，例如姚滴珠因与婆婆不和，与公婆吵闹后负气出走，虽然是已经嫁给潘甲，但是由于受不了这种境遇离家出走，可惜在途中被骗去做妾，潘甲经商回来后发现妻子不在，一直寻找仍旧找不到，于是就上报官府，郑月娥因为自己和姚滴珠相像想要嫁给潘甲，但是被潘甲认出，潘甲执意不肯娶她为妻子，后来找到姚滴珠，虽然她已是他人的小妾，但是潘甲还是选择接受她，最终两个人相聚在一起。
像这样的一些商人，他们尊重女性、重视情感，尊重人性，是那个时代所难能可贵的，商人的这种人文主义是新时代民主的影子。
4.自强自立，有勇有谋中国人向来注重集体主义，反对个人主义，注重低调行事，反对个性张扬，对人们的欲望的表达常常是比较隐晦的。
这种特征主义是小农经济的观念所致，人们脱离不了固定的牢笼。
然而随着时代的发展，商品经济越来越迅猛，人们开始追逐属于自己的利益，属于自己的个性天地，他们有为个人目标奋斗的坚定理想，他们认识到自我价值。
《汪信之一死救全家》汪革从小和哥哥住在一起，某日因为和哥哥发生口角，赌气远走他乡，发誓一定要混出个样子、才肯衣锦还乡。
最终他辛勤劳作建立起相当富裕的家业。
在《徐老仆义愤成家》写一个忠诚的老奴阿寄，靠着自己的聪明和勤勉，以主人凑出的十几两银子为本钱，殚精竭虑，四处奔波，先是贩漆，后是贩米，再后来是只要赚钱的生意便可做，十年之间，遂成巨富，牛马成群，门庭热闹，奴仆雇工，不下数百。
阿寄虽然给主人挣了一个大大的家业，但一丝不取，临时死时家无余财，只有几件破旧的衣物、几两主人赏给他的散碎银子而已。
想到这种狼狈的情形，他觉得没有受到主人的重视，可能是因为一无所有也被轻视，他开始想方设法用行动表明自己是有用的人，是可以创造价值的人。