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圣索菲亚大教堂
穹窿
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圆顶
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中期：（7-12世纪），由于外敌相继入侵，国土缩小，建筑减少，规模 也大不如前。其特点是占地少而向高发展，中央大穹隆没有了，改为几 个小穹隆群，并着重于装饰，如威尼斯的圣马可教堂。
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后期：（13-15世纪） ，十字军的数次东征 使拜占庭帝国大受损 失。这时建筑既不多 ，也没有什么新创造 ，后来在土耳其入主 后大多破损无存。
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三、雕刻
1、和镶嵌画、壁画相比，雕刻曾有过的重 要地位从早期基督教时期到拜占庭时期 几乎全部丧失。拜占庭的雕刻仅仅用做 建筑装饰。
2、柱头。如圣索菲亚教堂和圣维塔莱教堂 ，出现了一种花篮似的斗形柱头。
3、雕刻由团块式转向平面化。圆雕消失， 浮雕仅保留在一些小型携带物品上，更 接近绘画。
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小结
在西罗马帝国灭亡后的1000年里，拜占庭成为 欧洲古典文明的保护者和传播者。而拜占庭的美术 也对欧洲美术的延续和发展做出了重要贡献。
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镶嵌画和壁画取代雕刻，成为教堂的主要装饰艺术。镶嵌画有两 种倾向:一是宣传神权思想，严格地服从教义，把耶稣画得像专制君 主。二是表现了人们的思想和愿望，把圣母画成慈母，把耶稣画成钉 在十字架受苦的贫苦人。这二种倾向一直持续地表现于整个中世纪艺 术发展过程中。
壁画 希腊古典传统几乎是拜占庭风格演变过程中潜在的轴心。帝 国的衰败已难以支付造价昂贵的镶嵌壁画，壁画重新受到青睐，并出 现了有众多人物并带有叙事性的大型壁画。
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镶嵌画
《查士丁尼与随从》在圣堂两 侧查士丁尼和和皇后西奥多拉各自 的祭祀图中，可以看到和以往不同 的人物造型：正面率、眼睛直视前 方、又硬又板的长袍遮掩人体结构 、重叠也出错。图中查士丁尼和西 奥多拉虽然都有着个性化的脸，却 似乎有意要与基督、圣母的形象同 化，用以象征上帝在人间的代理人 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 为了巩固政教地位，查士丁尼派传 教团到各地应建新的传教中心，圣 凯瑟琳修道院保存了一些6至8世纪 的嵌板圣像画。
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一、建筑
1 、 拜占庭建筑继承了罗马的建筑技巧。在早期阶段有两种 形 式的教堂— —长方形的巴西利卡教堂和平面呈希腊十字形的圆穹顶教堂。
巴西利卡教堂
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圆穹顶教堂
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拜占庭建筑的时期特点
拜占庭原是古希腊与罗马的殖民城市。其建筑按国家发展可分为 三个阶段：
前期：即兴盛时期（4-6世纪），主要是按古罗马城的样子来建 设君士坦丁堡。在6世纪出现了规模宏大的以一个穹隆为中心的圣索 菲亚大教堂。
《查士丁尼与随从》
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镶嵌画
达芙妮修道院教堂中的镶 嵌画，一反拜占庭往常那种人物 表情冷漠超然的画法，追求情感 的表达。穹顶的基督扬眉瞪眼， 另一幅《上十字架》则流露着温 和悲伤的情愫。同时又仍旧采用 单纯金色背景，讲究画面线条的 优雅。
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圣像画
拜占庭美术风格并没有因国家的 覆亡而消失。俄罗斯的早期美术和拜 占庭风格一脉相承，如15世纪的画家 安德列·鲁勃廖夫在拜占庭画风的熏陶 下创作了圣像画《三位一体》。拜占 庭的艺术源远流长。
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2、屋顶造型——“穹顶”的普遍使用。 穹顶是东方教堂最显著的特色，从中可以
看到日后文艺复兴、巴洛克时期教堂的影子， 而西部的巴西利卡教堂则是哥特式教堂前身。
在建筑方面的最高成就是圣索菲亚教堂， 它是一所皇家教堂，他的设计综合了巴西利亚 式和集中式两种形制。
它采用了大空间的巴西利亚式纵向平面， 正方形中堂又覆上大穹顶。穹顶是东方教 堂最显著的特色，从这可以看到日后文艺 复兴、巴洛克时期教堂的影子，而西部的 巴洛克教堂则是哥特式教堂前身。 3、 在色彩的使用上，既注意变化，又注意统 一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂 夺目。
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圣索菲亚教堂
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希腊萨洛尼基拜占庭建筑 德米特里教堂内景
圣马可教堂
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二、镶嵌画、壁画、圣像画
镶嵌画 走进拜占庭政教教堂，那种金碧辉煌的视觉感受十分强烈 ，这是运用了大量玻璃镶嵌画的缘故。拉文那圣维塔莱教堂的镶嵌画 让人领略到査士丁尼时代宫廷美术的新风格和珠光宝气的效果。
镶嵌画是用小块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画，是教堂 内部主要的装饰形式。镶嵌画中任务变形，比例拉长，头较小，眼睛 神秘莫测，衣纹让人看不出身体结构，衣服与生命无关身体修长，姿 势僵硬。
拜占庭艺术特点分析
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拜占庭帝国
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概述
公元395年，罗马帝国分裂为东西两部，东罗马帝国以巴尔干半岛 为中心，领属包括小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及以及美索不达米 亚和南高加索的一部分。首都君士坦丁堡，是古希腊移民城市拜占庭旧 址，故又称拜占庭帝国。
拜占庭艺术（Byzantine Art ）， 约5到15世纪中期在东罗马帝国发 展起来的艺术风格和技巧。它成为希腊和罗马古典艺术与后来的西欧艺 术之间的纽带。拜占庭艺术融合了古典艺术的自然主义和东方艺术的抽 象装饰特质。