带” 对应 “ ｔ ａ ｋ ｅ ， ｂ ｒ ｉ ｎ ｇ； ｆ ｅ ｔ ｃ ｈ ，ｃ ａ ｒ ｒ ｙ ” 。
、
文化差异对英 汉词汇概念意义的影晌
二、 文 化 差 异 对 英 汉 词 汇 内涵 意 义 的 影 响
词汇概念意义是指某一事物的总和 ， 人们根据这些事物 的 特征 确定是否可用某一个词来 指称该事物 。 中西方民族文化 的
ｈ ｉ ｇ ｈ ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ指美 国的 中学 ， 汉语 中的“ 高等学校 ” 与英语 中 的
称 自己为龙 的传人 ， 含褒 义。而西方人则认为 ｄ ｒ ａ ｇ ｏ ｎ是守候在
地 狱之 门的怪物 ， 含贬 义。所 以， 亚洲 四小龙译成 英文 是 ｆ ｏ ｕ ｒ ｔ ｉ ｇ ｅ ｒ ｓ ， 而不是 ｆ ｏ ｕ ｒ ｄ ｒ ａ ｇ ｏ ｎ ｓ 。由于文化 的差异 ， 中西 方人对 ｉ ｎ —
应词 。 ２ ． 概 念 意 义 不等 值
和作 战的牛 、 马等来说 ， 狗的作用 比较小 ， 主要用 于看家护 院。 因此 ， 中国人把 狗看得很卑微 ， 古代有 臣对君称“ 犬 马” 之说 。 由
于狗相对低下的地位 ， 对 主人 的顺从 、 依赖反 而成 了骂柄 ， 使其 附着 了贬多褒少的文化内涵。 缘于古代汉 民族厌恶狗的文化心 理， 汉语词 汇 中， 由狗组成的词语大多 含有贬义 ， 如狼心 狗肺 、 狗 急跳 墙 、 猪 狗不如 、 狗仗人势 、 狗头军师 、 狐朋狗友 、 狗腿 子 、 狗嘴里 吐不 出象牙等 。 再如： 中国人对龙极力崇拜 ， 认为 它威 力无 比 ， 变化无 穷 ，
词汇 空缺现象是指 由于文化的差异 ， 一种语言里有 的词在
另一种语 言中没有对应或契合 的词 。英汉词汇概 念意义 的空
缺， 指的就是英语 中的某 些词 ， 在 汉语 中找不到表示 相 同概念 的对应词 ； 或者是汉语 中的某些词汇 ， 在英语 中找 不到表示 相
要 的劳动和生产 工具 ， 不仅受到重视 ， 还被当成 宠物来饲养 。 正 因为如此 ， 英语 中的“ 狗” 多含褒义 ， 经常用来喻指人 ， 且含有亲 呢之意 。 像ａ ｌ ｕ ｃ ｋ ｙ ｄ ｏ ｇ （ 幸运儿 ） ，Ｅ ｖ ｅ ｒ ｙ ｄ ｏ ｇ ｈ ａ ｓ ｈ ｉ ｓ ｄ ａ ｙ （ 人人 都有得意 日） ， Ｌ ｏ ｖ ｅ ｍｅ ｌ ｏ ｖ ｅ ｍ ｙ ｄ ｏ ｇ （ 爱屋及乌 ） 。 有一位 中国学
３ ． 概念意义所指范围不同
客观世界的反映。 不 同 民族 的 文 化 差 异会 影 响到 不 同语 言的 词
汇意 义。 本 文 主要 从 词 汇 的概 念 意 义 、 内涵 意 义 、 搭 配意 义来探
由于文化的差异 ，中西方 对客观事物 的划分方式 往往不 同， 从而造成了某些汉英词汇 的概念意义所指范 围不 同。有 时 英语词汇 的概念意义 比较笼统 ， 而汉语对应词 的概念 意义却 比 较详 细 ，也就是说英语词 汇 比其对应 的汉语 词汇 的概念意 义 宽 。如 ： 英文 ｕ ｎ ｃ ｌ ｅ 可对 应汉语 的“ 伯父、 叔父 、 姑父 、 舅父 、 姨 父” ； ａ ｕ ｎ ｔ可对应 “ 伯母 、 婶母 、 姑母 、 舅母 、 姨母 ” ； ｃ ｏ ｕ ｓ ｉ ｎ可对 应“ 堂兄（ 弟） 、 堂姐 （ 妹） 、 表兄 （ 弟） 、 表姐 （ 妹） 。 ” 同样 ， 由于文化 的差异 ， 有时汉语词汇 的概念 意义 比较笼统 ， 而英语 对应词 的
讲话 ， 被 美国《 时代》 周刊错误 地翻译成 “ 我们会 埋葬你 ” ， 从而
使 得美 国大搞太 空 、 导弹研究 ； １ ９ ７ ３年 ， 美 国卡特 总统 出行波 兰， 开场 白“ 我今早离 开美 国” 被翻译成“ 我离开 了美 国 ， 永远都 不 回去了” ， 导致波兰人 为卡特总统 的言行 感到抓狂 ； １ ９ ４ ５ 年，
ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ对 应 。“ ｒ ｅ ｓ ｔ ｒ ｏ ｏ ｍ” ≠“ 休息室” 。在美 国英语 中 ， ｒ ｅ ｓ ｔ ｒ ｏ ｏ ｍ 是剧院 、大商店或大建筑物 中的一问房子 ，里面设有厕 所、 洗盥设备 等， 供顾客 、 雇员等使用 ， 这是浴室 、 厕所 的委婉说
法 。汉语中的“ 休息室” 应译为英语 中的 ｌ ｏ ｕ ｎ ｇ ｅ或 ｌ ｏ ｂ ｂ ｙ 。这些
差异对英汉词汇概念意义的影响主要表 现在 以下三个方面 ：
１ ． 词 汇 空缺 现 象
内涵意义是指超 出概念意义以外的意义 ， 往往与客观事物 的本性和特 点有联系 。 词汇的内涵意义能明显地反映 出一种语
言 的民族个 性 ， 它具体 体现在人们对事 物（ 现象 ） 的褒贬态度 。
由于文化差异 ， 中西方人对狗的态度就褒贬不一 。西方文 明最 早是 以渔猎 和畜牧文化为 主 ， 在这种背景 下 ， 狗 成为西方 人重
维方式 、 语言心理 、 行为规范 、 价值观念 和文化传 统 ， 他 们对 同
一
概念意义却 比较详细 ， 也 就是说有些汉语词 汇比英语 词汇的概
念 意 义 宽 。如 ： 汉语 中的动词“ 穿” 可 对应英语 中的 “ ｐ ｕ ｔ ｏ ｎ，
客观事物 的认识角度和结果各不相 同， 因而就赋予 了词汇不
同概念的对应词 。 这种现象常常和这两个 民族 的历史 、 文化 、 风
俗习惯及生活方式等密切相关 ， 这些空缺 的词汇往往反 映的是 不 同民族 的特 有事物 ，因此无法 在彼此的语言 中找到其对应 词 。如英语 中的 “ ｃ ｌ ｏ ｎ ｅ ” “ Ａ Ｉ Ｄ Ｓ ” “ ｓ ａ ） （ ” “ ｌ ｆ ｅ ａ ｍ ａ ｒ ｋ ｅ ｔ ” “ ｃ ｏ ｌ ｄ ｗ ａ ｒ ”
翻译是用一种 语言把另一 种语言所 要表达 的思想 内容准
确 而完 整地表达 出来 的语言 活动 。而语言又 与文化密不 可分， 翻译不仅是语言 的转化， 也是 文化信 息的传递 。因此 ， 在进行 翻
译 时一定要 注意其 中的文化差 异。目前 ， 各 国交 流 日益增 多 ， 实 用易懂 的翻译 日益重 要。由于没有考 虑各民族的文化差异 ， 历 史 上 曾有 过三 个翻译 错误 ，以至于 影响 了世 界 的格 局 ： １ ９ ５ ６
ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ （ 个人 主义 ） 一词的理解也褒 贬不 一。中国儒家传统 讲 究礼仪 ， 崇 尚团体精神 ； 而西方人 ， 尤其是美 国人崇尚个人本
位， 提倡 自我表现和 自我肯定 。 所以ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ（ 个人主义 ） 一 词， 在 中国人看来 ， 它是一切从个人利益 出发 、 不顾集体或 国家
译者未能酌情选择措辞与词义 ， 将 日本 首相铃木贯太郎的声明
中表 示 “ 不予评论” 的“ 默杀（ ｍ ｏ ｋ ｕ ｓ ａ ｔ ｓ ｕ ） ” 翻译成“ 让 盟 军 放 马 过
后果． 小至人 际交往的终止 ， 大至 国际争端的爆发。 本 文试 图帮
助 译 者树 立 文化 认 同 的观 点 ， 以探 讨 翻 译 中文 化 缺 失 的 对 策 。 关键词 ： 文化认 同； 跨 文化 ； 翻 译
概 念 意 义 是一 个 词 的基 本 意 义 。 由于 中西 文 化 的差 异 ， 有
些概念在英汉 两种语言 中都有 ，但它们往往不是完全 同义的 ，
即它们 的概念 意义不 等值 。如 ： “ ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ ” ≠“ 爱人 ” 。英 语 中 的 ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ一词指情人 （ 情夫或情 妇 ） ， 汉语 中的“ 爱人 ” 一词指 自己 的配 偶 （ 丈夫或妻子 ） 。另外 ， “ ｈ ｉ ｇ ｈ ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ” ≠“ 高 等学校 ” 。
・
利益的错误 思想 ， 是应该摒弃的 ， 是个贬 义词 。但 ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ
６ ・
２ ０ １ ３年 ８ 月
总 第２ ８ ８ 期
文化教育
文化认 同前提下的跨文化翻译
王 勤
（ 上海工程技术大学基础教学学 院， 上海 摘 要： 若没有 文化认 同， 跨 文化 翻译可 能会导致 可怕 的 ２ ０ １ ６ ２ ０ ）
语言是跨文化交 际中最主要 的手段 ， 翻译是具有鲜 明民族
文化特征的语 言的交 流。在翻译过程 中， 实际上就是如何在 目 的语 中处理源语 的文化们社会价值观和人生观 的核 心 ， 是一 种社 会 伦理， 其含义是倡 导人们 发挥 个人 的 自由、 权 利 以及 独立思 考 与行动 ， 是西方人 的生 活的基本 准则 ， 是社会所倡 导的精神 ， 是
新 校 同
Ｘ ｉ ｎ Ｘ ｉ ａ ｏ Ｙ ｕ ａ ［ ｉ
文化教育
浅谈文化差异对汉英词汇意义的影响
张 玉香
（ 洛 阳理工学院 ， 河南
摘 要： 词； １ ２ 是 语 言 的 重要 组 成 部 分 ． 词 汇 意 义 是 人 们 对
洛阳
４ ７ １ ０ ２ ３ ）
概念意义不等值的现象都是 由于 中西文化的差异引起 的。
者在访英时曾听到一位英 国人沾沾 自喜地说 ： “Ｉ ｈ ａ ｖ ｅ ｇ ｏ ｔ ｔ ｗ ｏ ｄ ｏ ｇ ｓ ａ ｎ ｄ ｔ ｗ ｏ ｄ ａ ｕ ｇ ｈ ｔ ｅ ｒ ｓ ． ”把 “ 狗” 与“ 女儿” 相提并论 ， 这对 中国 人来说似乎是不可思议 的 ，但对英 国人来说这是 习以为常的。 华 夏文明是 以农业文化 为核心 ， 在农 业社会里 ， 相对 用于农耕
就能一蹴而就 的， 其 中隐含着 一个有序的文化认 同机 制。本文 尝试在理解 文化认 同的基础上 ， 从 文化认同的角度对英汉翻译
中的问题进 行探讨 。
二、 文化 认 同的 含 义 及 在 翻译 中 的作 用
年， 赫鲁 晓夫针对美 国的一席 “ 当你 被埋葬时 ， 我们会 在场 ” 的