（一）一定的民俗生活是曲艺发展的基础和先决 条件 民俗生活的辐射面很广 ，是一种能够撼 动人心的生活形态 ，它交织在人类生活的各个 领域 ，呈现出丰富多彩的生活画面 ，民众的 衣、食、住、行 、生活交往 、处处有民俗 ， 民俗生活对曲种的形成都有一定的直接或间接 的促成作用 。同时，民俗生活具有一定的地域 性 ，即一个地区，民众不同的生活方式和语言 又形成了各种曲艺的不同风格。
（二）什么是民俗学？ 民俗学研究的对象是人们在日常的物质 和精神生活中，通过语言和行为传承的各种 民俗事象的学问。 民俗学和文化人类学、民族学、社会学 等有近亲的关系，但是又是一门独立的学科， 它有自己研究的对象和基础——大量的民俗 现象。也有自己的规律：社会的、集体的。 在时间上有传承性，在空间上有播布性。
3.底蕴深厚 ①脱胎于民族宗教文化的少数民族曲艺； ② 取源于民间文学艺术的少数民族曲艺； ③发端于民间仪式活动的少数民族曲艺； ④产生于不同民族文化交流融合过程中的少 数民族曲艺；
4.特点鲜明 ① 叙述性强； ②叙事和代言相结合的表现方法； ③音乐与语言密切结合； ④民风突出； ⑤唱词内容广泛； ⑥说唱音乐基本上是多曲联套结构。
（三）曲艺和民俗谁也离不开谁 民俗生活和曲艺之间是相互影响和相互作 用的关系 ，民俗生活的丰富程度对曲艺文化的 形成具有很重大的影响作用 ，尤其是民俗生活 的的多样性和丰富性，使得曲艺的发展也更加多 元化。而曲艺的不断更新和发展，同时也是对民 俗生活的现实反映 ，一个国家和民族的民俗生 活和曲艺之间是相辅相成 、相互促进的，民俗 生活是曲艺发展的基础，而曲艺又是民俗生活发 展和传播的反映渠道。
民俗是在人们日常生活中靠口头和行为传 承的文化模式，它含盖了三方面的内容：一、民 俗存在于人们的日常生活中，二、民俗是靠口头 和行为方式一代一代传承的，三、民俗在长期的 流传过程中已经形成了相对固定的文化模式,这 种模式制约着人们的思想行为方式。 民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种 相沿成习的东西，简言之就是民间的风俗。
少数民族中，说唱的神话传说反映 了人对自然的认识和征服自然的愿望 。他们通过曲艺承载的神话传说这个 五色绚丽的神界，去窥视那逝去久远 的古代社会，它通俗易懂，易学易记 ，深受各族人民的喜爱。如壮族的“ 唱师”、白族“大本曲”、赫哲族“ 依玛堪”、傣族“赞哈”、蒙古族的 “好来宝”。
二、民俗释义
（一）什么是民俗？
曲艺民俗
四川师范大学影视与传媒学院 班运翔
课 程 导 航
一、曲艺释义 二、民俗释义 三、民俗生活与曲艺的关系 四、曲艺常识简介 五、口承语言民俗中的民间笑话 六、曲艺发展遭遇瓶颈 七、时代呼唤曲艺学科的建设
一、曲艺释义
（一）什么是曲艺？ 曲艺是中华民族各种说唱艺术的 统称，它是由民间口头文学和歌唱艺 术经过长期发展演变形成的一种独特 的艺术形式。据不完全统计，至今活 在中国民间的各族曲艺曲种约有400 个左右。
3.精神民俗 A.口承语言民俗 ① 神话、传说、故事；② 歌谣、叙 事诗；③ 谚语、谜语。 B.行为传承民俗 ①民间艺术（音乐、美术、舞蹈）； ②民间游艺(民间竞技)。 C.精神信仰民俗 ① 巫术；②宗教；③ 信仰（俗信）； ④ 禁忌； ⑤ 道德、礼仪。
三、民俗生活与曲艺的关系
民俗生活对曲艺的影响是深刻、全面的， 其与曲艺的关系是天然融合而又相互作用、相 互促进的，民俗生活在一定程度上促进了曲艺 的不同区种和风格的形成；曲艺又依赖于并来 源于民俗生活的发展演变的过程，同时又能反 映民俗生活；民俗生活蕴含着民众的心理需要 ，同时也体 现着民众的道德行为 ；这也是从 一个侧面上来解释 ，曲艺对民俗生活的影响 和积极作用。
(二)曲艺的发展和表现是民俗生活的反映和传播 渠道 曲艺是民俗生活的艺术再现和现实体现 ， 民俗生活的内容同时也决定着曲艺的内容。一旦 离开了民俗生活 ，那么曲艺就将成为无本之木 、无源之水 、也将会失去生命力。同时曲艺的 内容也必须要反映民俗生活的真实内容，这样才 会使曲艺更加具有可信度 ，曲艺才有生存的条 件 ，也才会更加具有活力 。在人们的生活中， 到处都存在着社会风俗习俗以及有关的思想情感 ，所以要形象真切地反映他们的生活，就必须以 具体的生活样式来表现 。
为了研究方便，我国民俗学家陶立璠先生将 民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗等三类。 1.物质民俗 ①居住；②服饰；③饮食；④生产（农、 林、牧、副、渔）；⑤交易；⑥交通（运输、通 讯）。 2、社会民俗 ①家族、亲族； ②村落； ③各种社会职业 集团； ④人生仪礼（诞生、成年、婚姻、丧 葬）； ⑤岁时习俗。
（五）民俗的分类 民俗是一个极为复杂的复合体，作 为一种生活文化，渗透于人类生活的各 个领域，从一个社会的经济基础到上层 建筑的各种制度和意识形态，大都附有 一定的民俗行为及有关的心理活动，因 而很难进行泾渭分明的分类。但是，作 为一种理论研究和便于作为一种知识的 传播，又必须进行分类，使之成为相对 有独立性的子系统。
1874年 “民俗”这 个名词由一位名叫德尼斯 的英国学者在《中国评论》 上发表了民俗学的论文， 从此传入了我国。1922年 12月17日北京大学《歌谣》 周刊在《发刊词》中，第 一次出现“民俗学”； 1927年11月，广东中山大 学成立了我国第一个“民 俗学会”，翌年3月21日 出刊《民俗周刊》后， “民俗学”这个名称才逐 步得到国内学术界的承认 和广泛使用，直至今日。
（二）少数民族的曲艺类型 1.史诗、叙事诗类 史诗产生于部落战争时期，而叙事诗则是封建 时代的文学产物。 中国三大史诗： 藏族《格萨尔王传》蒙古族《江格尔》 柯尔 克孜族《玛纳斯》。除此，壮、苗、傣、彝 、羌等民族都有长短不一的史诗。 叙事长诗有彝族《梅葛》，纳西族《创世纪》 ，瑶族《盘王》佤族《司岗里》
曲艺是以“口语说唱”来叙述故事、塑造人 物、表达思想感情、反映社会生活的表演艺术门 类。多数以叙事为主、代言为辅，具有“一人多 角”的特点，或说或唱;少数以代言为主、叙事 为辅，分角色拆唱，不同的曲艺品种与其各自产 生的地区方言关系密切，曲艺音乐则是我国民族 音乐的重要组成部分。演出时演员人数较少，通 常仅一至二三人，道具简单。有坐说、站说、坐 唱、站唱、走唱、拆唱、彩唱等表演形式。曲本 体裁有兼用散文和韵文、全部散文和全部韵文三 种。音乐体式有唱曲牌的“联曲体”、唱七字句 或十字句的“主曲体”，或综合使用两者。
2.神话传说类 少数民族的神话传说富于情感、形象和 想象，它主要靠口头记忆讲述，用韵文的形 式说唱神话传说。曲艺表演的神话传说种类 繁多，上至天文地理，下至人间生活的风俗 习惯方方面面。它包括两个部分：一是人神 起源万物初始的来历；二是口头流传的关于 世界的来源及传说故事。
少数民族中，说唱的神话 传说反映了人对自然的认识 和征服自然的愿望。他们通 过曲艺承载的神话传说这个 五色绚丽的神界，去窥视那 逝去久远的古代社会，它通 俗易懂，易学易记，深受各 族人民的喜爱。
5.歌舞突出 少数民族曲艺内涵相对复杂，除以口述文学 为基础，通常以载歌载舞的形式来表现，与汉族 相比较，少数民族曲艺以歌舞突出独树一帜。 6.服饰独特 ①衣着； ②各种附加的装饰物； ③人体自身的装饰； ④具装饰作用的生产工具、护身武器和生活用品
7.篇幅长大 与汉族曲艺比较而言，少数民族曲 艺曲本都比较长短的数百行，长的数万 行，甚至数百万行，如：藏族英雄史诗 《格萨尔》。 8.演技多样 ①技法 A说功 B唱功 C做功 ②道具丰富 9.演绎生动
中华人民共和国成立之前，曲艺 这一艺术形式在泛称为 “俗讲”、“ 变文”、“说唱”“讲唱”、“说书 ”、“古词”等。“曲艺”一词是在 1949年7月22日在北京召开第一次中华 全国文学艺术工作者代表大会筹备期 间拟定的名称。
曲艺在不同的民族中有不同的称谓，如： 藏族英雄史诗《格萨尔王传》及“折噶”； 蒙古族称“好来宝”和“乌力格尔”； 满族称“子弟书”或“八角鼓”； 朝鲜族称“盘索里”；傣族称“赞哈”； 维吾尔族称“热瓦甫苛夏克”“达斯坦”； 壮族称“末伦”；哈尼族称“巴哈”； 白族称“大本曲”；苗族称“嘎百福”； 水族称“旭旱”；达斡尔族称“乌春”；
3.哲理、祈福祝词类 哲理、祈福祝词类，是以曲艺形式来歌 功颂德，颂扬或赞颂，这类曲艺形式没有 人物情节，没有叙述性。如：
哈萨克族——“巴塔提列克”、“吾斯耶提”；
蒙古族——“赞词”、“颂歌”； 苗族——“酒歌”、“嘎福歌”； 藏族——“赞词”。
4.生活故事类 生活故事类是讲述本民族生活中的各种不 同类型的故事为主，且能够集中体现本民族文 化与审美特征的民间艺术形式，在少数民族曲 艺中，这类曲艺数量最多，种类最广，广受各 民族老百姓的青睐。如：
壮族----“唱师”；白族----“大本曲”； 赫哲族----“依玛堪”；傣族----“赞哈”； 蒙古族----“好来宝”。
5.受汉族文学影响的少数民族曲艺类
受汉族文学影响的少数民族曲艺，是指 历代汉族作家撰写的传奇、小说中部分经 典章节或完整的故事情节为讲唱内容的少 数民族说唱。如： 满族----“子弟书”； 蒙古族----“乌力格尔”； 土家族----“长阳南曲”； 达斡尔族----“乌春”。
四、曲艺常识简介
（一）曲艺的历史
早在古代，中国民间的说故事、讲笑话，宫廷中 俳优的弹唱歌舞、滑稽表演，都含有曲艺的艺术因素 。到了唐代，讲说市人小说和向俗众宣讲佛经故事的 俗讲的出现，大曲和民间曲调的流行，使说话伎艺、 歌唱伎艺兴盛起来，到了宋代，说唱表演有了专门的 场所，也有了职业艺人，说话伎艺，鼓子词、诸宫调 、唱赚等演唱形式极其昌盛。明、清两代及至民国初 年，伴随资本主义经济萌芽，城市数量猛增，大大促 进了说唱艺术的发展，演出日臻成熟，这一时期新的 曲艺品种，新的曲目不断涌现，不少曲种已是名家辈 出流派纷呈。今天所见到的曲艺品种，大多为清代至 民初曲种的流传。
朝鲜族盘索里
布依族叙事歌
瑶族铃鼓《打锣挖地歌满城》
傣 族 赞 哈
壮族仓考《新桌子歌》
布依族八音坐唱