我对文化的理解
学号：201301244042 班级：文化遗产传播姓名：田帆帆
通过对一轮文化课程的学习，我对文化的理解产生了一些见解，主要分为几个方面。

1．文化的由来：
文化在西文中为“CULTURE”，其古意是“农耕、开垦”，就是说文化的产生与农垦有关。

在汉语的文言文中与“纹”通假，指的是人工了的种种花纹、线纹或其他痕迹，当人类由狩猎时代向农耕时代过度时，人的自身特质也在发生着相应的变化，从而带来了人的种种文化表现。

我们今天所看到的、所知道的所有人类的活动都是文化现象（讲课、学习、活动也是一种文化现象），甚至现代人们所提倡的茶文化，饮食文化。

可见文化贯穿着人类发展的历史，只要有人类就有文化现象。

2．文化的分层：
通过我的了解，虽然我们不能给文化下一个完整的定义，但是却始终普遍认为文化具有共性。

从文化的分层上看，可以分为观念、制度和器物三种。

其中观念文化是抽象的，包括文学、哲学、艺术、史学、心理学、伦理学等；制度文化是具体的，如刑法等一些典章制度及政治体制、经济体制等；器物文化是有型的，主要指科技，比如航空器、微电子、生命科学等。

所以人们把一定时代的文化称之为文明。

因而我认为我们所进行的活动不能一概称之为文明，要有综合的成果，比如行贿受贿、说粗话就不是综合成果，不能叫文明，我们习惯称之为不文明。

3．文化的两重性：
文化具有两重性，因为文化作为一种产物，它自身包含着这样的矛盾:它既是商品又不是商品。

作为一种意识形态并不是商品，而作为一种物化形态通过市场得到传播就成为了一种商品。

比如余秋雨写的散文，当这些散文写在稿纸上或者是正在印刷，它不是商品，而一旦出版既而摆到书店卖出去后才是商品。

再比如某人写了一首诗，那并不是商品，如果发表了而且又收到了稿费，这首“诗”又多了一个名字——“商品”。

4．文化的濡化：
美国的人类学家赫斯科维茨提出了这样一个概念：
文化濡化，受教育就是文化濡化，被解说为“人类个体适应其文化并学会完全适应其身份角色的行为过程”。

既然是一个过程，就有开始也有终结，我们中国有一句古话叫“朝闻道，夕死可矣”，指的是学习悟道的濡化过程可以持续到人的最后一口气。

我认为文化濡化场所可以分为家庭濡化机构、学校濡化机构以及成人濡化机构几个方面。

也就是说接受教育可以通过家庭、学校和社会，成人濡化机构即指社会。

比如我们看《三国演义》，对其谋略有了一定的了解，在七擒孟获一章中，第七次诸葛亮对付藤甲兵，藤甲是把千年古藤用油浸泡而成，刀枪不入。

他们打了胜仗后，又把藤甲脱下放在河里当船用，把老将魏延气个半死。

但诸葛亮用计让魏延再败，连败十五阵，终于把藤甲兵引入藤蛇谷，采用火攻的方式打败敌兵，终于七擒孟获。

这就是从社会中学到的一点智谋、一种文化。

在社会中主要依靠自学，没有人具体指导，只有靠经验和积累。

所以，文化石习得的。

5．文化的准则：
我认为文化是多元的，它是以人为核心形成的观念、制度、社会行为等方面的总和。

一些学者对100多种文化观念整理研究后，提出了六个准则：正义、平等、自由、真、善、美，他们认为这是人类文化的最高表现。

基本上人类所有的活动就是围绕着这些准则而展开的，人们也就为了这样一些目标不停的奋斗着。

但是有人认为自由是强者的自由，平等是弱者的平等，也就是说强者不希望人人平等，只要自由，而弱者追求经济、政治等方面的平等，要的是“自由的平等”和“平等的自由”。

例如有的同学说学校的规章制度太严了，限制我们的自由，那么他可能以一个强者的身份在说话，有的同学说为什么某某得了奖学金而我得不到，那么他可能在以一个弱者的口吻提出抗议。

但是平等和自由没有绝对的，只有相对的，只有绝对的相对、相对的绝对，没有绝对的绝对，这是政治学家和哲学家讨论的问题，我们不再去讨论这些问题。

6. 文化的目的：
文化的终极目的就是“使人成之为人且能够为人”。

中国传统文化有“立功、立德、立言”说，这也是东方文化的精髓，我们就应该引导大学生学好专业知识，加强综合素质的培养，集中西文化于一身，兼容并蓄，继往开来，成为出色的跨世纪人才。

在这里引用中国文化中的几句格言，作为我们培养学生的一个方向：“格物致知，诚意正身，修身齐家治国平天下”；“为天地立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世开太平”；“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

最后我们都知道文化的主体是人，因为文化是人创造的，也通过一个个的人传递和维持着，同样文化还需要人来发展，离开了具体的人，文化就只剩下一个没有生命的躯壳，因此也就出现了不同的人类文化现象。

参考文献：《理解大众文化》。