第一讲 孔子政治思想
一、儒家学派的若干特点
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴 阳、明教化者也。游文于六艺之中，留意 于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师 仲尼。
（班固：《汉书·艺文志》） 儒家的基本特点：
第一，崇尚西周以来的传统文化；
第二，重视伦理道德的作用，崇尚仁义；
第三，以孔子为师。
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。”（《里仁》）
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成 仁。”（《卫灵公》）
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共 之。”（《为政》）
“敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ” （《学而》） “能行五者于天下，为仁 矣。” “恭、宽、信、敏、惠。” “恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。”（《阳货》）
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧 葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动”（《颜渊》）
“恭而无礼则劳，慎而无理则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君 之好，有反坫，管氏亦有反坫。”“管仲之 器小哉”，“管氏而知礼，孰不知礼?” （《八佾》）“赐也，尔爱其羊，我爱其 礼。”（《八佾》） “博学于文，约之以 礼。”（《颜渊》）
“城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立 田里。……刑仁讲让示民有常……是谓小康。” （《礼记·礼运》）
中庸
孔子的“中庸”思想，既具有哲学方 法论的意义，又具有品德修养的意义。 就方法论来说，其要点有二：一是 “中”，二是“和”。
孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在 认识和处理客观事物时，要做到“适度”、 “恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的 基础就是从实际出发。
“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从 众。”（《子罕》）
孔子关于礼的关键性的内容就是正名。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事 不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子 路》）
仁
“仁”是孔子思想学说的核心。包括仁的的 基础，为仁的方法，仁的内容，为仁德成就。
“礼”所讲的行为准则，也具有教化性 质，要义是要求人们通过加强修养， 自觉地约束自己，达到人际关系的协 调，因而在精神上与“仁”“德”互 相渗透贯通，所以孔子明确地把二者 结合起来 。
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。”（《颜渊》）
“道之以德，齐之以礼。”（《为 政》）
孔子崇奉、维护周礼，但并非泥古不 化，而是根据情况变化，对周礼有所 损益。
出仕
鲁定公九年（前501年）见用于鲁，被任为中 都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方 则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。
定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑 制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城” 提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子 路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛 盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后 邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕 成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
卫

鲁
归鲁
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初 鲁哀公与季康子常以政事相询，但终 不被重用。孔子晚年致力于整理文献 和继续从事教育。鲁哀公十六年（前 479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之 上。
（二）孔子思想
礼
“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。
“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。 其或继周者，虽百世可知也。”（《为政》）
二、孔子思想 （一）生平
孔子鲁襄公二十二年，公元前551年9月8日生 在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代 文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。 孔子早年丧父，家境衰落。
求学并授徒 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。
孔子到过齐国，在齐不得志，遂又返鲁， “退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远 方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时 鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家 臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大 夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。 他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
“仁者爱人。”（《颜渊》）
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （《雍也》）
“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》） “孝弟也者，其为仁之本。”（《学而》） “当仁，不让于师。”（《卫灵公》） “博 学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）
孔子特别强调“仁”的价值和作用。仁” 既是每个人必备的修养，又是治国平天下 必须遵循的原则。
周游列国
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈 女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三 日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜 回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母 之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的 颠沛流离生涯。是年孔子已五十 宋 郑 陈 蔡 楚
“允执其中。”（《尧曰》
“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。” 又问：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。” （《先进》）
“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾》）
“礼”的内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦 理关系。
“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼 之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。” 《礼记·哀公问》
“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”（《阳货》） “礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）
孔子在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出 了一种“大同”的社会理想。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所 养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）
孔子退而提出“小康”社会的理想 。