第一段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习 鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东 西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活 牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见 马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博 通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次 出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合 污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王 充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过， 生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身， 贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书， 其他都已失传。
读准下面字的音
• 寝衽(qǐn rèn) • 庖(páo) 丁
持箠(chuí) • 妄(wàng) 见
绳纆(mò) 椎(chuí) 杖殴(ōu) 泄(xiè)
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这
个问题的。
翻译下列句子
1.致之何由?
2.何以效之?
3.二者用精至矣.
4.
畏惧则存想,存想则目虚见.
5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆
人思念存想之所致
6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫
病者所见非鬼也
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
校正场
订鬼
作者 王充
作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶纬迷信思想和天地 万物由神主宰的谬论，成为 一部战斗的宣传无神论的光 辉巨著，开创了我哲学史上 朴素唯物主义的新阶段。
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题，用朴素的唯物主义 思想，批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的 精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果 建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重， 使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传 鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了 作为一名无神论者的呐喊。
不信鬼、不怕鬼的故事
一、宋定伯捉鬼，出自干宝《搜神记》
• 南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说： “我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是 鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛 县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们） 一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着， 怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说： “你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体 重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着 背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回 答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水， 宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过 去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说： “我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感 到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉 住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定 伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上， 鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼）， 就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了 棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、 绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人 身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。 刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来 了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身 上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这 都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的， 并不是真有那样的事实。
提出论点
论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证
道理 论证
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死 后的精神变成的，都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？是由于疾病（的折磨）。人生 了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想， 想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚 地看见鬼了。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有 的表现在说话上，有的表现在听见的声音上,表现 在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上 （好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会） 说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜 里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中， 如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身 体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由 于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情 况。