朱熹家训
君之所贵者，仁也。
臣之所贵者，忠也。
父之所贵者，慈也。
子之所贵者，孝也。
兄之所贵者，友也。
弟之所贵也，恭也。
夫之所贵也，和也。
妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也，见老者，敬之；见幼者，爱之。
有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。
仇者以义解之，怨者以直报之，随遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法，勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼仪不可不知。
子孙不可不教，僮仆不可不恤。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也。
听我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最要紧。
心已经到了，眼口难道会不到吗？
莫若教了一首生书. 即令读三十遍。
令其写字. 以养其气。
字毕. 令将昨日所教生书. 读二十读。
又令少息. 再读前日所教者二十遍。
仍少息. 再读前一日所教者二十遍。
又读前二
日者二十遍。
总共一百十遍。
连生书共读五首。
凡学生清晨. 一到书房. 不许温读。
即令其前背五首背起. 连背至今早应背之书止. 共背五首。
是一首书. 读过五日。
又背带背五日. 然后歇。
是在学生口中习熟十日. 可以永久不忘矣。
-- 清·陈弘谋《养正遗规》
读书...须要读得字字嚮亮。
不可误一字。
不可少一字。
不可多一字。
不可倒一字。
不可牵强暗记。
只是要多诵遍数. 自然上口. 久远不忘。
古人云。
读书千遍. 其义自见。
谓熟读. 则不待解说. 自晓其义也。
余尝谓读书有三到。
谓心到. 眼到. 口到。
心不在此. 则眼不看子细。
心眼既不专一. 却只漫浪诵读。
决不能记。
记. 亦不能久也。
三到之法。
心到最急。
心既到矣. 眼口岂不到乎。
-- 清·陈弘谋《养正遗规》
读生书。
莫待温时熟。
言初读时. 必使透熟. 终身不忘也。
又云. 读温书好象生时读。
言已精熟. 惟恐趁口读过. 必须字字分明. 句句体认. 如读生书也。
-- 清·陈弘谋《养正遗规》
朱子读书六法：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志
-- 宋·朱熹《朱子读书法》
凡人有记性，有悟性。
自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。
十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。
故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。
-- 清·陆世仪《论小学》
以二书言之. 则通一书而后及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第. 亦各有序而不可乱。
-- 清·陈弘谋《养正遗规》
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足, 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足, 虽已成诵。
必满遍数。
-- 清·陈弘谋《养正遗规》
资有高下，授书有多寡，故遍数之繁简，宜因人而定，不能尽拘一例，斟酎变通，必使与资相合，方善也。
-- 清·唐彪《父师善诱法》
然熟亦难言矣，但能背未必即熟也。
故书文于能背之后，量吾资加读几多遍，可以极熟不忘。
则必如其数加之，而遍数尤宜记也。
最忌者，书读至半熟而置，久而始温，既已遗忘，虽两倍其遍数，亦不熟矣。
-- 清·唐彪《读书作文谱》。