信心的力量
1.什么是信心
最精辟的定义
“信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。
”
这句出自《圣经·希伯来书》中的话，是古往今来关于信心最为精辟的定义。
清教徒崇尚《圣经》原文，当年他们正是靠着对这些话的理解，拥有了无与伦比的信心，来开拓北美大陆，制造经济上的繁荣奇迹。
信心，在清教徒看来，确实是人所希望实现的情况的依照，是还没有发生、没有看见的情况必定要发生和被看见的证据。
“所望之事的实底”确实是人在心灵中渴望要达成的梦想，它最终能够达成、能够变为现实的依照和缘由，也确实是讲，是那个依照和缘由，必定能促使自己的梦想达成现实。
而那个依照和缘由，确实是人的信心。
“未见之事的确据”是指那些现在还没有看到，还没有来临，但人们期盼它的来临和实现的情况，确信能够实现和来临的确凿证据。
是那个证据，能够让人们确证情况能够立即来临和实现。
而那个证据，确实是人的信心。
可见，人的信心，确实是那些所渴望的情况能够变成现实的依照。
人的信心，足以让人们实现所想之事，达成未见之愿。
在经营事业当中，我们最需要拥有的确实是信心。
有了信心，我们才能够打开局面、克服困难、制服难以企及的目标，有了信心，才能制造业绩、成就辉煌、实现梦寐以求的梦想。
小到公司业务员外出签单、推销产品，再到公司老总接见权势人物，大到整个企业作大作强、上市集团化、达成500强企业的梦想，都需要坚决的信心来支撑，假如没有信心，公司业务员到市场中就专门难签到单回来；假如没有信心，老总们见到要人们就会底气不足、公关受挫；假如没有信心，企业就永久进展不大，在市场经济的风浪中最终败下阵来，归于消亡。
信心是创业精神的题中之义，有了信心，才能够开创局面出来；有了信心，客观的条件和困难就算不了什么；有了信心，先
前的资本和先天的缺憾就可不能成为障碍。
信心成就一切，企业中的每个职员，假如都具有坚决的信心，就没有克服不了的困难和难关，就没有制造不出的成绩和目标，就没有运营不出的业绩来。
现今中国的企业，迫切需要如此的信心。
为了拥有信心，我们务必了解清教徒创业时的信心的来源和本义。
“因信称义”中来的信心
在人类历史上，对信心的推崇在新教改革的时候达到了顶峰，像马丁·路德提出的“因信称义”学讲，将人们的信心提高到特不神圣的地位。
1517年10月，一场惊天动地的宗教改革运动在德国发生。
德国威丁堡大学教授马丁·路德在大教堂的门口张贴了《九十五条论纲》，在《论纲》中，路德公开宣称“因信称义”讲，强调人单单靠着信仰，无需教会那个媒介，就能够直接与上帝相沟通。
只要有信心，而无需其他的条件和资格，就能获得生命信仰上的解脱，获得上天对你的挽救。
“一个人如何样才是义的，那确实是只有因信”(注：《路德选集》(上)，第171页)。
因信称义讲认为上天的恩典施给信靠他的人，“在他里面，恩典、公义、平安、自由与万事都应许你了；你若相信，就有一切，你若不信，就缺一切。
”(注：《路德选集》上第357页)信心成为个人在人生最大问题——人生信仰上能够完善的依照，由此可见信心对人生的重要性何等巨大。
马丁·路德认为，只有发自内心的信仰才能得救，一切外在的善功只能使人误入歧途。
如此，马丁·路德就否定了当时教会的权威和通过善行而能得救的观念。
正像路德讲的：“凡要行善的，不要先行，乃要先信，信能使人善。
因为除了信之外，没有什么可使人善；除了不信之外，也没有什么使人恶。
”
信心成为衡量一个人信仰的标准，惟有信心能成就一个人的信仰，而其他所有外在的行为、条件、资格、外力都不能成为信仰的依据。
信心也成为人在世间生活、工作是否有意义的依照，成为能够战胜困难险阻、开拓出美好喜乐的生活的动力。
信心在人类史上开始具有了神圣的意味，成为人们生活和工作当中的强大精神力量。
清教徒是最为虔诚的新教徒，他们完全秉持“因信称义”的学讲，他们对马丁·路德关于信心的教导铭记在心，他们在信仰方面特不强调信心的作用，而且，他们将这种信心运用在世俗的一切工作、经营活动中，取得了让人们震惊的业绩、获得了巨大完满、丰丰富富的恩惠。
正是靠着这种信心，清教徒才不远万里、乘风破浪，到北美这块荒凉的、未开垦的处女地上安家立业、开荒繁衍，他们坚信，那个地点确信会是一个繁荣兴盛、日新月异的新国度；正是这种信心，使他们能够不断地开拓疆土、进展出世人瞩目的现代化农业；正是这种信心，使他们能不断发明制造、以不断更新的新技术推动工业的突飞猛进；正是这种信心，使他们将商业贸易的范围不断作大、将公司企业的规模尽力扩展；正是这种信心，使他们战胜了英国国王的军队，公布《独立宣言》，创建了美利坚合众国……这种以信心为要紧特征的清教徒创业精神，最终在北美大陆上使基业永固、使民众永享福祉。
信心成就了清教徒，信心也成就了美利坚。
2.移山的信心创建国度
正如《圣经·马太福音》所写到的：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，确实是对这座山讲：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，同时你们没有一件不能做的事了。
”这确实是清教徒闻名的“移山的信心”的来源。
其中的芥菜种的比喻在《马可福音》中作了解释：“看起来一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟能够宿在它的荫下。
”
人的信心像芥菜一样，确实是指尽管开始看起来比较小，但以后成就特不巨大，超过开始时几百甚至几万倍，人就应该拥有这种必将成就万千成果的信心。
信心的大小不是按目前的方法比较的，而是按照今后要成就的成果来比较大小的。
人尽管比山渺小，但他假如有移山的信心，他的信心就比宏伟的大山还要大。
美国清教徒就具有如此一种移山的信心，在经济、政治等诸方面，他们从无到有，从小到大，从专门小的家庭作坊变成了拥有众多跨国公司的托拉斯、从一小块殖民地变成了横跨美洲大陆，东到大西洋，西至太平洋，南濒加勒比海，北临北冰洋的庞大国度，他们的信心使他们成就了奇迹。
1620年12月，第一批清教徒移民乘“五月花”号轮漂洋来到现今位于马萨诸塞州南部的普利茅斯。
当时那个地点荒凉人烟，满目是野兽出没的荒山野岭，人能够生存下来特不不容易。
然而，清教徒的信心不是在那个地点生存，而是在那个地点建立伟大的国度，这是何等伟大的信心。
就在清教徒到达美国两百多年后的1881年，美国作家兼参议员亨利·罗吉(Henry Cabot Lodge)认真地检视了在普利茅斯登陆的五月花号清教徒：“他们贫苦，同时举目无亲，与英国国教分离，也因此而被逐出英国。
但他们怀着一个伟大国家和一个伟大政府的种子……他们是伟
大军队的先锋，怀有某一种具有天赋信心和奇妙勇气的文化。
这种文化在为期将近两个半世纪的冲突里，必定地制服了那个大陆的每一个角落。
”
清教徒上无片瓦，下无立锥之地。
因此，新移民在“新大陆”的第一个任务确实是从其登陆的东海岸向西拓进。
随着来美洲大陆清教徒人数的增多，他们的领土不断扩张，到1776年建国时，差不多由一个小港口变为拥有13个殖民地的国家。
建国后的美国并没有失去接着开拓国土的信心，他们利用欧洲忙于应付拿破仑战争的良机，于1803年从法国购买了路易斯安那，1810年和
1813年分两次占据了西班牙的属地西佛罗里达，1819年又从西班牙手中夺取了东佛罗里达。
随后，美国开始了大规模的西进运动。
开发西部运动中他们又将创业精神释放到了极点，他们开垦土地、开发矿产，使西部专门快与东部进展到同一个繁荣水平。
到19世纪末，美国的领土差不多从大西洋扩展到了太平洋，首先在版图上成为了一个大国。
这是美国日后强大的坚实基础，也是美国成为世界大国的一个必要前提。
在短短200多年的时刻里，美国能从一块小小的殖民地进展成今日疆土广袤的大国，这完全跟清教徒当年的信心特不有关系。
当年他们的心中，就差不多有了巨大国度的种子，这颗种子包孕着以后美利坚的宽敞和巨大，种子必定生根发芽、开花结果，成就出令世人震惊的奇迹来。
这颗种子确实是他们的信心。
在政治方面，清教徒的信心也促成了他们终于战胜英国压迫者，获得了国家的独立。
当时北美大陆还隶属英国国王，但国王由于战争等缘故对北美大陆横征暴敛，北美人民抵抗和独立意识日益增强。
然而要真正独立，就必须武力抗争、获得军事上的胜。