宗教与社会文化
主讲人：田真
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第一讲世界宗教概况
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一、世界宗教概况
（一）宗教的起源和发展 宗教是对超自然力量相适应的社会精神现
象和实体现象，其本质是一种社会意识形 态。对于宗教及其来源的界定不同世界观 的人各有表述，宗教神学家将神确定为宗 教的神圣来源。
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马克思主义产生之前，旧唯物主义否认宗 教的神学来源，18世纪的法国唯物主义哲学 家拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修 等认为宗教的根源在于人们的无知，提出宗 教是傻子加骗子的结果。19世纪德国哲学家 费尔巴哈提出宗教是人本质的异化产生的， 不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。
新兴宗教的众多的派别组织主要创建于美、 日两国。
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三、当今世界邪教状况
（一）邪教界定
邪教是当今世界存在的一个相当普遍的问题， 它和国际恐怖主义并称为当代国际社会的两 大瘟疫。
当今世界上的邪教组织大多是现代社会的 产物，他们篡用传统宗教的一些基本教义， 提出蛊惑人心的教义，制定违背法律、社会 规范和伦理道德的教规，形成与各种主流宗 教、社会文化、公共道德和生活行为相对立 的组织。
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印度教（巴哈马里普兰浮雕）
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二、当代世界新兴宗教产生和发展
新兴宗教 新兴宗教指的是19世纪中后期以来，随着
世界现代化进程出现的，脱离了传统宗教的 常轨并提出了某些新的教义、新的礼仪的宗 教团体和宗教运动。 新兴宗教一般不具备传统宗教那样完备的 形态，它们是一种正在处于发生期的、没有 固定模式的宗教，但它们却仍具有宗教的功 能。
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从自身与自然的关系中想象出“我是 谁？”“源于哪？”“到哪去？”等天地人 关系的思考。如自然宗教的图腾崇拜，图腾 一词来自北美印第安人鄂吉布瓦部落的方言， 意为“他的亲属或标记”。图腾的崇拜源于 信奉者认为自身出自此物种，因而产生敬畏。
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伴随着阶级、民族、国家产生以及社会分 工的出现，人类由旧石器时代迈进金属器时 代，认知世界的思维能力进一步提升，宗教 发展进入了人为宗教时期。所谓人为宗教发 展即宗教具有社会整体性和统治工具性。
所谓神道设教，即是利用鬼神信仰作为化 民治天下手段。古代埃及、巴比伦、印度、 犹太等宗教皆有典型的民族宗教特质。
在民族宗教发展的基础上，形成了世界宗 教。
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（二）世界三大宗教 基督教 伊斯兰教 佛教
伊斯兰教穆 斯林约12亿
佛教徒约3.6亿
基督徒约20多亿
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1、基督教
基督教是世界上信徒最多、分布最广的宗 教。全世界有基督徒20多亿，占世界人口的 33%，遍布世界242个国家。
要宗教区别开来”。 《文明的冲突》
____亨廷顿 23
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（二）邪教概况 全世界邪教组织近万个，有千万信徒，遍及
世界各大洲。
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四、宗教引发的地区及国家的冲突
当今世界，一些热点地区长期存在因民族、 宗教因素而引发的矛盾和冲突。这些矛盾 和积怨有的已积淀了数百年，有的与领土、 主权等问题纠葛在一起，加上大国的利用 和干预，形成了一些国家和地区的社会动 荡和流血冲突。
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新兴宗教的“新”主要体现在两个方面
新兴宗教的产生基本上是19世纪中叶以后才 产生的，其中很多更是20世纪上半叶甚至是 近几十年才产生的，其历史最长的不过一百 多年。
在内容上，无论是在教义、教理上，还是在 崇拜仪式与组织形式上，都与传统宗教有较 大的区别，有的甚至完全不同，呈现出一种 崭新的面貌。
6%，分布在123个国家，信徒中95%在亚洲。
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（三）、犹太教、印度教 1、犹太教
传统犹太教的唯一标志：七臂烛台
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犹太教是 人类最古老的 一神教，是世 界各地犹太人 信奉的宗教， 曾对基督教和 伊斯兰教产生 重大的影响。
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2、印度教
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印度教亦称新 婆罗门教，是在 婆罗门教基础上 ，吸收其他民间 信仰，融合佛教 、耆那教等的思 想内容演化而来 ，没有统一的经 典，也没有公认 的教祖。
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据已有的考古资料看，宗教观念产生于人类 旧石器时代的中期，迄今10余万年。人类宗 教发展经历了由自发到人为的过程，即原始 社会自然宗教到阶级社会人为宗教发展的三 个阶段：部落宗教、民族宗教、世界宗教。 自然宗教普遍存在世界各民族早期发展阶段， 与石器时代相对应的氏族社会（渔猎社会）， 经历了母系氏族社会、父系氏族社会、部落 与部落联盟社会的发展。
德国科隆大教堂
梵蒂冈圣彼得大教堂11
2、伊斯兰教 伊斯兰教穆斯林约12亿，分布在204个国家，
其信徒占世界人口比例为19.6%。目前全世界 以伊斯兰教为主要宗教的国家共有45个，其 中有近一半的国家奉伊斯兰教为国教。
伊拉克巴格达什叶派清真寺
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3、佛教 世界上佛教徒约3.6亿，占世界人口总数的
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列宁就宗教问题也曾指出：“野蛮人由于没有力量 同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹的信 仰……。”至今我国学界往往引用恩格斯在《反杜 林论》中关于宗教的概念，恩格斯指出“一切宗教 都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头 脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采 取了超人间的力量形式。”宗教体现了人们对天、 地、人逻辑关系的思考，撇开宗教来源的争论，人 间看到的事实是宗教信徒是世俗中的人，宗教虽然 标榜出世追求，但是宗教发展始终具有世俗性。
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马克思恩格斯从辩证唯物主义的观点出发， 认为自然宗教的产生是“自然界起初是作为 一种完全异己的、有无限威力的和不可制服 的力量与人们对立的，人们同它的关系完全 像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样 服从它的权力，因而，这是对自然界的一种 纯粹动物式的意识。” 《马克思人格斯全集》 第3卷第35页