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2，朴学方法的意义
梁启超指出：“一、读诸大师之传记及著 述，见其‘为学问而学问’。治一业终身 以之，铢积寸累，先难后获，无形中受一 种人格的观感，使吾辈奋兴向学。二、用 此种研究法以治学，能使吾辈心细，读书 得间；能使吾辈忠实，不欺饰；能使吾辈 独立，不雷同，能使吾辈虚受，不敢执— 自是。”
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（二）朴学的治学方法对后世学术研究 具有借鉴意义
1，朴学考据方法的特点 第一，凡立一义，必凭证据。无证据而以臆度者，在 所必摈。 第二，选择证据，以古为尚，以汉、唐证据难宋、明， 不以宋、明证据难汉、唐。据汉、魏可以难唐，据汉 可以难魏、晋，据先秦、西汉可以难东汉。以经证经， 可以难一切传记。 第三，孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证 则渐信之，遇有力之反证则弃之。 第四，隐匿证据或曲解证据，皆认为不得。 第五，最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求 得其公则。
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第六，凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。 第七，所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师， 亦所不避。受之者从不以为忤。 第八，辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚， 虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见，有盛 气凌人，或支离牵涉或影射讥笑者，认为不德。 第九，喜专治一业，为“窄而深”的研究。 第十，文体贵朴实简洁，最忌“言有枝叶”。
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（二）皖派的朴学研究 皖派不像吴派那样偏执，他们尊汉而不迷 信，学贵自得之见，比较注重思想性。因此他们 学术研究不限于整理考订，在思想界也有一定影 响。 1，音韵研究 朴学各派者强调语言文字的训诂考订，但皖 派与吴派的明显区别是，皖派对语言文字的研究 主要集中在古韵方面。因此对音韵的研究成为皖 派朴学研究的主要特征之一。戴震撰有《声类表》 《声韵考》等。
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3，朴学方法之不足
其一，脱离现实，埋头于故纸堆中，为考据而考 据； 其二，将考据与学术划等号，出现思想界的空洞 沉寂而学术研究方面成绩斐然的畸形现象； 其三，厚古薄今，信而好古，唯古是信，唯古是 从； 其四，支离繁琐，解释一字，洋洋万言，只能对 个别问题进行阐释、说明，而对重大事变难以全 面、准确的进行认识和判断，“只见树本，不见 森林”。
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朴学，是清朝乾隆、嘉庆年间出现的一
种以考据为主要治学内容的学术思潮，这种
学术文风朴实简洁，重证据轻义理，因此被
称之为“朴学”。由于朴学采用的是汉儒训
诂考订的方法治学，所以又有“汉学”或
“考据学”之称。
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一、朴学的兴起和演变
（一）朴学的兴起 1，朴学的形成建立在对理学的批判和总结 基础之上。
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2，广泛的校勘考证 对名物、制度、古文献的校勘、考证是朴学各 派研究的基本内容，但皖派与吴派相比，涉及的范 围更为广泛，而且形式也更为多样。 3，治学中阐发思想 皖派学者的朴学研究，虽与吴派学者一样重视 经籍的注释工作，但在注释经籍的外衣下多阐发个 人的思想。戴震强调读经，强调语言文字的考证训 诂，强调领会经文的本义，把握古代圣贤的心志。 他所撰《原善》《绪言》《孟子私淑录》《孟子字 义疏证》等都是援引经典，全面阐发他的哲学、伦 理、政治的理论观点和主张，在清代思想史、哲学 史上具有重要意义。
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（1）吴派以惠栋为首。因惠栋是江苏元和（即吴县） （2）皖派以戴震为首，因戴震是安徽休宁人，其门
人，其门徒和追随者大多为苏南人，因此被称为吴派。 徒或为安徽人，或师承其学说，因此被称为皖派。
（3）扬州学派是乾嘉之际吴、皖两派之后出现的朴
学派别，因其主要成员都系扬州籍人而得名。扬州学
派对“皖派”和“吴派”的特点都有所发展。主张会 通，反对墨守，对诸子学等领域有开拓性研究。其代
表人物有王念孙、王引之、汪中、焦循、阮元、凌曙。
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二、朴学的基本内容
（一）吴派的朴学研究
吴派的朴学研究主要表现在史籍整理、文献考定 方面。吴派治学，一尊汉经，这是它的学术宗旨。由 于对汉儒的尊信和固守，使吴派研究经史的方法主要 是从古文字入手，重视声韵训诂，以求其意义。概括 起来，吴派的朴学研究，主要包括以下几方面内容。 1，《易》学研究 《易》学研究是吴派学术最为显著的特征之一。吴 派开创者惠栋一生致力于对汉代《易》学的研究，著 有《周易述》《易汉学》《易例》等。
2，朴学的兴起，也与清朝前期统治者实行 的思想钳制有关。
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（二）朴学的演变
1，清代朴学萌发于清初，一般认为顾炎武是朴 学的先驱。 2，进入乾隆、嘉庆间，朴学达到鼎盛，出现了 “乾嘉学派”。乾嘉学派是个统称，其中可分出 “吴派”和“皖派”两大学派，稍后的“扬州学 派”则对两家有所发展和总结。
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1，文字音韵学成绩很大，如段玉裁的《说文解字 注》、朱骏声的《说文通训定声》、王引之的 《经传释词》、江永的《古韵标准》、戴震的 《声类表》《声韵考》等； 2，史学考证的成就突出，主要包括对古籍的校注 和辨伪、对失传古书的辑佚、对旧史的改写和补 充、对旧史文字内容的考证，以及疑考古史。 3，朴学学者在古书的目录学、版本学等方面也做 出了可观的成就。
乾嘉时期，扬州学派中会通中西数学者人 材辈出。焦循、焦廷琥父子和阮元、李锐、 黄承吉都精于中西数学。扬州学者的数学 研究领域包括算术、几何、三角、数学史、 微机分等方面。
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三、朴学的成就和影响
（一）朴学对古典文献的整理与考据，对中华学 术文化的传承和推进具有重要意义
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2，《尚书》学研究 《尚书》学研究是吴派学术最为显著的第二个特征。 吴派学者的《尚书》研究，始于惠栋的《古文尚书考》， 它是继清初阎若璩《古文尚书疏证》后，再度考订东晋 晚出之二十五篇为伪，而以郑玄所传之二十四篇为孔壁 真古文。 3，考史研究 治学兼及考史，是吴派学术最为显著的第三个特征。 吴派中以考史著称的是王鸣盛和钱大昕，《十七史商榷》 和《廿二史考异》是他们的代表作，这两部书都位列清 代三大考史名作之列（另外一部为赵翼《廿二史札 记》）。 吴派的学风是博而尊闻，述而不作。他们在史籍整 理、文献考定方面卓有成就，而在思想界影响甚微。
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2，反对墨守，主张会通
扬州学派深感吴、皖两派朴学家们自身的 的褊狭墨守和固执门户之见，他们主张在字词 考证的基础上，贯通全经，寻其大义，同时参 核百家之说，互相印证，这就不仅在文字名物 等局部和细节方面，而且要在总体上把握古人 之精神实质和宗旨要领。
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3，重视对传统数学研究
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（三）扬州学派的朴学研究
扬州学派的朴学研究特点在于继承吴、皖两 派的基础上，又进一步向前发展，由专精进而发 展为会通，并克服了吴、皖两派的固守和偏颇， 达到创新和兼容。
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1，继承和发展吴、皖两派 的纯朴学研究
由于扬州学派在学术思想上主要渊源于皖派的戴 震，所以他们的经学研究也遵循首从古文字入手， 侧重音声训诂，以求经书意义的原则。如阮元 《经籍纂诂》《十三经注疏校勘记》，以及他组 织汇刻的《十三经注疏》《皇清经解》，在一定 程度上总汇了乾嘉朴学在训诂、校勘、解经等方 面的成果，带有总结乾嘉学术的意义。