言行之论
鲁国的南部有一个叫吴虑的人，冬天制陶，夏天
耕作，自比尧舜。墨子听说后就去见他。 吴虑对墨子说：“义，贵在切实可行，何必到处 宣传！” 墨子说：“你亲自陶稼，分之于民，获利太小，
我宣传义，可以救天下，获利巨大，怎能不去宣
传呢？”
聚徒讲学
墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己 任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实 践，他深感靠一个人的力量不够，必须组 织更多的人为义献身。 约在三十岁之前，他创办了人类历史上第 一个设有文、理、军、工等科的综合性平 民学校，培养了大批人才。史称“弟子弥 丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下” 的显学。
在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔 子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了 与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩， 在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔 墨、儒墨并提。 墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万民利除害”为自己 使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战 争，安定社会，安定民生。
答公孟子
公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。 一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着 儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联 系。
墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、 越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同， 但作为却一样。我认为有作为不在于服 饰。”用事实折服了公孟子。
一分为二
墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天 下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非 诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。 程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔 子？” 墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方， 应予区别对待”。
《墨子》
《墨子》是阐述墨家思想的著作， 原有71篇，现存33篇，一般认为是 墨子的弟子及后学记录、整理、编 纂而成。 《墨子》分两大部分：一部分是记 载墨子言行，阐述墨子思想，主要 反映了前期墨家的思想；另一部分 《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》 等６篇，一般称作墨辩或墨经，着 重阐述墨家的认识论和逻辑思想， 还包含许多自然科学的内容，反映 了后期墨家的思想。
科技创新，凿破鸿蒙。正“名实”以论真伪，举“坚白”而资验证。 “故”、“理”陈“辞”，“三物论”成。泰西中土，逻辑齐荣。习 战阵以御敌侮，说楚王而罢攻宋。兵法修列，万国仰宗。长歌睿智光 芒之瑰丽，浩叹经典庋(gui)藏之饶丰。泰山无以比其峻极，黄河岂可 拟其恢宏。内共华夏儒家道祖以比肩，外与希腊哲学泰斗而抗衡。洵 为中国科技父尊，不愧世界文明祖庭！ 科圣已去，斯文未荒。墨学自西学东渐以复振，科技逢劫后新纪而重 光。隆经济以乘扶摇，护民生而达康庄。墨圣燃炬导夫前路，吾侪踵 武趁其韶光。诸业恒谋偕进，计功宜放眼量。祚当世以怀老幼，荫后 代而泽绵长。斯国人喁喁之企盼，亦墨圣殷殷之瞩望。
第五章
墨子哲学思想
一、墨子简介
墨子，名翟(约元前 468—前376年)，鲁国 人，一说宋国人。墨 家学派创始人。 他出身低微，“上无君子之 子，下无耕农之难”，可能 是一个接近手工业劳动者的 读书人。因而养成了注重节 俭、劳身苦志的作风，“量 腹而食，度身而衣”，吃的 是“藜藿之羹”，穿的是 “短褐之衣”，足登“跋 跷”。他注重实践，善于制 作，原是手工工匠，善于制 造守城器械等，相传他的木 工技术，与鲁班齐名。
兼相爱则治，交相恶则乱
墨子认为，天下的大害的根源在于有别，即亲疏
远近等级之分。由此而彼此利益有别，并进而产 生交相恶：
大家为了自己的利益不顾别人的利益，大国攻小
国，大家攻小家，以强凌弱，以众暴寡，以诈欺
愚，以贵傲贱，君不仁惠，臣不忠贞，以至于父
墨子故里——山东滕州
“祭墨大典”仪式
“祭墨大典”仪式
祭墨大典祭文
维时季春，莺飞草长。龙泉塔影，百寻茫茫。荆河清流，千里汤汤。 欣逢科圣墨子二千四百又九十祀诞降穀旦，今我墨圣故里后昆，爰及 华夏述志士行，奉洁牲之太牢，奠清醴之杜康。黄钟大吕，长袖博裳。 临灵域于木石，思圣诞其凤翔。谨告祭曰: 北辛陶纹，征东夷文化之昌明；奚仲车式，纪三代器物之专精。苍天 眷亲，先贤孕英。催生圣婴成一代钜子，教化黎民树累世奇功。高扬 平等博爱之大纛（dao），首倡和谐圆融之愿景。“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”。濡渥风习，淬铸道统。究天人以通幽微， 格物事而发钥扃。几何初制，珠算定程。小孔成像，飞鸟影动。“力” 施物“奋”，“标”适称“衡”。
即布虔敬，伏惟尚飨。
公元二○○九年五月十六日
第一节“兼以易别”的社会政治理论
一、“兼爱”与“非攻”之说
（一）“兼爱” “兼爱”是墨子十大主张的核心，也是墨家区 别于其他各家的标志。 兼爱即无差别的爱。
“兼以易别”
“兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家， 强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱， 观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使 卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲 适越而未果。”“席不暖”，“衣不黔”， 真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主” 的精神。 两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。 正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博 得了历代人民尊敬。
驳巫马子
墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天， 巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮 助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做， 你有疯病？” 墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表 里不一，一个表里如一，你看重哪个？” 巫马子说：“我看重后者。”墨子说： “既然这样，你也看重疯病的人。”
礼无所不利，是谓天德。
别者，处大国攻小国，处大家乱小家，强劫弱， 众暴寡，诈谋愚，贵傲贱，……是谓天贼。” “别”就是各种对立、歧视的坏现象（并不是 一切差别）。
这种彼此不能容纳对方的现象之所以产 生，是由于“不相爱生也”。
应“以兼相爱，交相利之法易之”。即 是说“兼”、“别”不能并立，应当以 “兼”易“别”。