区别 ，但是为 了捍卫真理 ，他磨利 了的是 自己的 “ 牙 宝树唤婆娑 ，上结着长生果。
爪”。 同样将 自己与动物相 比的，还有清朝扬 州八怪 之一 世称 诗、书、画三绝的郑板桥 ，由于他深深折服 于明代有文学家、书法家 、军事家 、戏剧家之称 ， 自
诩 “ 青藤道 士 ”的徐渭 ，郑板桥 自 刻 印章 ，称 自己为
成猪，要撒欢 ：变成狗 ，要精神 。从这些 故事变 换的 最终走 向毁灭 。西 门金龙无疑是一个狠角色 ，为成事
主线 中 ，我感 受到 了面 朝黄 土背 朝天 的农 民，对 土 儿毫 不顾 忌亲情、爱情、人情，高密首富、时代改革
地，对家 国孜孜 以求，永不言弃的顽强。
莫言 因为用 虚 幻 的手法 ，表 现 了真 实的 历史 ，
的先 锋、弄潮儿西 门金龙最终因为 自己的贪欲和命运 的作 弄，死 在洪泰岳的手上 。而文中最感动人心的却
才使人觉得它更加真实 。人往往在得不到 的时候 ，才 是一直追随土地 ，抑或是追随真诚的蓝脸 ，和他当年
西 门狗 ”，在 自己很早 以前就挖 寄希 望于梦幻和想象 。这就像在正常情况下 ，人 就是 当长 工时的老掌柜 “ 人，怎么能与动物 ，尤其是和人类有着密切联 系的家 好 的坟墓里安详地躺下 。谁是谁非 ？或许只有 “ 生死
屯西门闹在解放后被枪毙 ，转世为驴 、牛 、猪 、狗、
猴 以及大头婴儿蓝千岁的所作所为 以及所见所 闻。书 猴和 大头婴 儿蓝千岁 ，等到最后西 门闹再也闹不起 来 还没有看完 ，我就 已经被主人公对 生命所抱定 的那份 了，数十年的风雨后 ，什么恩怨都 已经放下 。洪泰岳 执着 所感动：变成驴 ，要折腾 ；变成牛 ，要犟劲 ；变 疯 了，在可 笑 的文 革后 依然不 肯放 弃过 去 的政策 ，
学生 优 秀 作 文
谤 舅言 ） ・ 说 《 生 死瘦 劳 有 感
李子业 女 山东省泰安市泰 安英雄 山中学 高－ ￣ － ２ ２ 班
这 次要读莫 言的小说，是 因为他成为 中国获 得诺 走狗 ，三家 门下转轮 来。 ”这些都是名人，他们对 世 贝尔文学奖第一人 ，并且在 网络视频上听莫言介 绍推 事 的洞 察和 了解 ，远 比我辈清楚 ，为狗 ？为人 ？读了 荐他 的小说 《 生死疲劳》 ，我就买来读 了。 关于 “ 生死 疲 劳 ”的书 名 ，据 说 来 自佛经 中的
一
《 生死疲劳》，我似有所悟。
在 小说里 生死疲劳 的是谁 ？是那个想要复仇或者
句： “ 生死疲 ， 由贪欲起 。少欲 无为 ，身心 自 说是 求个公道的西 门闹 ？是那 个想跟 随党的步伐的洪
闹六度人 界阴界的轮回 ，成为西 门驴、牛、猪、狗、
在 。”这本书用 了奇特的视角来描述高密 东北 乡西门 泰岳 ？是那 个想有所作为的西 门金龙？结果却是西门
害 毒
２ Ｏ １ ３ ￣ Ｌ 子杯专刊
“ 青藤 门下走狗 ”。三 百年 后 ，齐 白石 曾作 诗云 ：
（ 指导老 师：吴蕾 评委 ：位长安） （ 阅读作 品： 《 生死疲 劳》 ，莫言著，上海文艺
馨
詈
三
“ 青藤 雪个 远凡 胎 ，缶老 衰年 别有 才 。我欲 九 泉为 出版社２ ０ １ ２ 年１ ｏ Ｒ第１ 版）
畜相 互变化呢 ？英 国科学家托马斯 ・ 赫胥黎 是达 尔文 疲 劳，从贪 欲起 。少欲无为 ，身心 自在 ”这句佛语是 进化 论最 杰 出的代 表 ，他 曾为维 护达 尔 文 《 物种起 最好 的解答 。其实 ，人活着就有疲劳 ，奔波的疲劳， 源 》这一科学著作 ，向反动 的教会势力说道 ： “ 我正 空虚 的疲劳 ；诚实的疲劳 ，说谎 的疲劳……生命要经 在磨利我的牙爪 ，已备来保卫这一 高贵 的著作 。 ”他 历几度 “ 轮回 ”，才能大彻大悟 ，参透因果 ，回归本 红楼 梦》里也 曾有言 ：将 那三春看破，桃红柳 郑重的宣布： “ 我是达尔文 的斗犬 。”作 为英 国著名 真 ？ 《 的博物 学 家 ，赫 胥黎恐 怕 比其他 人 都清 楚人 与犬 的 绿待 如何？似这般 ，生关死劫谁能躲 ？闻说道 ，西关