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对《西游记》主题的看法讲稿
汉语言文学专业
关于《西游记》的主题，历来有很多说法，但均不能让人十分满意。

本文主要从分析主人公孙悟空的形象入手，指出他是民间神话传说中的草莽英雄形象，日常性和神话性兼而有之。

《西游记》完整地描写了孙悟空从诞生、求仙、反叛、失败、死而复生到最后胜利终成正果的过程，把人格中的本我、自我、超我分配到不同的角色身上，通过人格冲突的拟人化，强化了英雄性格成长的艰难和复杂。

一、宗教主题说
《西游记》的大部分内容写的是唐僧师徒四人及坐骑白马西天取经的故事，所以历来的研究者多有从宗教角度去理解的。

首先从佛教的角度去理解的大有人在，因为西天取经取的是佛经，又是从大唐三藏取经的历史事件演化出来的，作品中有较多谈佛论禅的段落，且把佛界放在天堂神圣等级结构的最高位置上。

1、 三教合一
在初读《西游记》《西游记》的主旨是宣扬佛理，甚至说它是“《华严》之外篇”，认为“立意和情节都体现了佛家经典《心经》的思想”。

但《西游记》里面涉及的道教思想也很多，《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》发的有李安纲，他认为：“之大成者的形象化演绎。

《新说西游记》指出：为学，不要退悔”，“今《西游记》“表现了儒家人世的情怀” 2、
二、政治说
持此观点的大都出于当代。

如有人认为《西游记》虽是神话小说，但其中的矛盾构成是“现实社会矛盾的抽象化和幻想化”，写的是“光明与黑暗、正义与邪恶、善良与凶残的矛盾斗争”。

小说的主题是歌颂反抗、光明和正义。

人们单一地坚持《西游记》反映的是封建社会的基本矛盾即地主和农民之间的阶级矛盾和阶级斗争。

后来，学者基本思想观点有了改变。

有的认为《西游记》的主题在于“安天医国”或“诛奸尚贤”。

游国恩领衔编写的《中国文学史》则认为“体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望”。

“寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然，克服困难的乐观精神，相当曲折地反映了封建时代的社会现实”，“孙悟空生气勃勃的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的一线光明。

”与此相关的还有阶级斗争、农民起义、阶级投降的说法等。

朱彤则主张“市民说”，认为《西游记》的主题是歌颂新兴的市民阶级，“作品通过幻想的神话形式，曲折地概括了明代后期现实生活中的一个重要的矛盾，即新兴的市民社会势力与腐朽的封建势力之间的矛盾”，“表现了要求变革的时代精神，反映了新兴市民社会势力的政治思想要求。

”
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在我国台港学者中也有持政治主题说的，有的强调作者的愤懑不平之气，反天宫是暴露玉帝统治的腐败，折射了当时明代社会的政治。

三、游戏说
此说起源稍晚。

清人叶昼伪托《李卓吾批评西游记》中说：“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论”。

清末民初，冥飞在《古今小说评林》中认为：《西游记》“一味胡说乱道，任意大开玩笑，有时自难自解，亦无甚深微奥妙之旨，无非随意提起，随手放倒”，“此等无情无理之小说，作者随手写之，阅者只当随意翻之，实无研究之价值也”。

此说开了游戏说之先河。

正式提出游戏说的是胡适，他在《西游记考证》中认为它“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。

这点玩世主义也是很明白的，他并不隐藏，我们也并不深究”。

胡适的游戏说后来遭到许多人的批判。

鲁迅在《中国小说史略》中也认为：“然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。

”在《中国小说之历史变迁》中又说《西游记》“实不过出于作者之游戏”，读它“但觉好玩”而
诙谐，但却是寓庄于谐，颇有深意。

四、哲学说
以摄魔，摄魔以还理，还理以归之太初，即心无可称”
(西游记)题辞》中即云：
极，心性不惊。

此《西游》之所以作也。

响。

当代学者吴圣昔指出：
五、本组观点
一路斩妖除魔，并不断深化自己的思想境界，增强
《西游记》形成于明代，那些将《西游记》与新中国成立以后
《西游记》中对天宫的描写，实际是对邓健层级制度的复刻。

即使在前面，
权利投降。

但仍对王道抱有希望。

而宗教主题却不如反封建主旨来的鲜明。

参考资料：
1、王纪人.成长与救赎——《西游记》主题新解[J].江西社会科学,2007,(12).。