不是神 ， 他们 不过是正 当壮 年 ， 意在 雄 心勃勃的攫取 者和 批判者 ；赤子是超人 的前身 ， 是未来 的 宗 师的真谛 。所谓 宗师 ， 缔造者 ， 代表着一个新 的开 始 ， 即一代 宗师。在尼采看来 ， 超 争 先的习武之凡人。 勇哥打杂 家其 实就与叶 问所 说的 “ 千拳 归一路 ” 如 出一辙 。而其他 几位宗师 皆是经历 了三种精 神 变 人是大地 的意义 。见 自己、 见 天地 、 见众 生的三家相见是 《 一 代宗师》 中武学 的三 重境界 。见 了自己和天地的就是赤子 ， 即 形 之后 的赤子 ， 为超 人的前身。《 一代宗师》 中几乎 每个角 色 宫宝森 、 丁连 山、 马三 、 一线 天、 宫 超人 的前身 ， 而见 了众生 的才是真 正的超人 ， 才能被称 之 为 都经历 了精 神的三种 变形 ： 大地 的意义。生于苏格兰 的历史学 家兼批评 家托马斯 ・ 卡莱 若 梅 、 叶 问……本文选 取 四大 宗师 ， 即宫宝 森 、 一线 天 、 宫若 尔将 英雄描 写为拥有 “ 人 或 自然所 蕴含 的神 性 的” 的人。但 梅和 叶问， 分别阐释他们所经历的三种精神变形。 是， 赋予 一个人 一些来 自超人 的或神圣 的来 源 的属性 ， 而 非 二、 探析影片人物 确认这 些属 性是他从脆弱 的人性 当中抟 合出来 的， 是对于 一 个人潜 在的英雄气概 的矮化 。所 以 ， 在《 一代宗 师》 中王 家卫 （ 一） 宗师 宫宝森 之精神变 形 １ ９ ３ ６年佛山 的金楼迎 来 了一位 英雄 ，因为他 的到来 金 在这里 一位新人 出了头 。宫宝 森 导演仅将 叶问一人塑造成 “ 超人” ， 且“ 超 人” 意指 叶 问相较于 楼成 了一片真正 的英雄地 ， 其他 宗 师更全方位地 见 了众 生— —宫宝 森、 一线 天、 宫若梅 开 口的第一句话 是 ： “ 我这辈子只成 了三件 事 ， 合 并 了形意 门 等诸多形 象即叶 问所见 的众生。“ 超人 ” 的属性是从 叶问曾一 和 八卦 门， 接 了我大师兄 的班 ， 主事 中华武 士会。 ” 他云淡风 帆风顺 的人生 中蕴蓄而成 ， 并无其地位高于其他 宗师之意。 轻的三件事实则是武林中的风云大事。而对 宫宝 森的精神 而
一
传 皤 视 自 盛
道： “ 生成你 自己” 。 “ 生成你 ｇ己” 从时间 的角度而言 ， 成为你 头正劲时宣布 引退。尽管最终他未能寿终 正寝 ， 但他是作 为 个完 美者威 武地死去 ，被女儿和武林 人士围绕着 死去 ， 走 自己是 结果 ， 而 自我的生成 则表 现了整个过程 。从生成 的意
处在变易的绝对运动之 中。［ ２ １ 诉 马三 要收敛戾气 ， 可马三年轻气盛 ， 不 以为意。后来 ， 宫宝 尼采在 回顾 自己的人生历程时认 为 “ 通 向智慧 之路 ” 有 森又提 醒马三要谦虚本分 ， 直到最后他道 出 了老猿挂 印 的关
三个必经的阶段 ， 第一 阶段是 “ 合群时期 ” ， 在这个时期 ， 需要 隘， 但这 些马三都 没听懂。 马三 的精 神在 日本人 的羽翼下 变 他要掠夺虚妄的权势 ， 自立为王。于是他 对 崇拜 、 顺 从、 模 仿任何 一位 比 自己强 的人物 第 二阶段是 “ 沙 形成 了一头狮子 ， 他 终 漠时期 ” ，在 这个 时期 ，崇拜观念破碎 ，自由精神茁 壮成 长 ， 宫宝森 下 了杀手。但后来 当马三 被宫若梅打 倒在地 时 ， 无挂碍 ， 重新估算一切 的价位 ； 第三 阶段 是“ 创造 时期 ” ， 在 于顿悟 了师傅 生前所说 的“ 回头 ” 。 马三的， 而这个肯定不是听命于某一
造 活动 ， 不断地创造人 自己的存在状况 ，同时也是 在不断追 跪倒在地却 没有接受到应该承 受的重负 ， 反而担上 了汉奸 的 求和发展 自己的新的规定性。人是在不断再生产 自己再创造 身份和欺 师灭祖 的骂名。原因就在于马三选择去 当一个时代
自己的。人不是在某一种规定性上再生产 自己， 而是生产 出 的聋子 。他 对国家 民族 的荣辱生 息不 闻不 问 ， 躲在 日本人 的 他 的全面性 ：不是力求停 留在某种 已经变成的东西上 ， 而是 荫蔽下狐假 虎威。宫宝森 曾跟 马三讲 过刀与鞘 的关 系 ， 他告
骆驼、狮子和赤 子象征着精神 生成 的三个 阶段 ， 经 历了 言 ， “ 最 重的” 就是抛弃他的事业于其庆祝成功之时。“ 宝森 不
从 吸取 和继 承 ， 到反 思和 批 判 ， 再 到 超 越 和 自由 境 界 的 过 是想当英雄 ， 是想造时势。老人死守着规矩 ， 新人什么时候才
程 。精 神生成 的过程 就是人成 长成 熟的过程 。尼采哲学中的 能 出头啊。 ” 尼采指 出： “ 很 多人 对于 自己的真理 和胜利而 言 。宫宝森深谙 此理 ， 他把握着 最好 的时机 ， 在风 个重要概 念就是生成 ， 在《 查拉图斯特拉如是说 》 中尼 采写 都活得 太老 ”
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义而言 ， 人 是指 向未来 的存在 ， 通 过 自我设 计和 ｇ我规定 ， 上 了诸神引领的西方正路。 马三拜 师学艺得到 了宫宝森 的刚劲 ， 他 的精神成 了一 匹 表 现出生命 的创造力 ；而从 当下的状态来看 ， 人永远是未完 成 的生成者 ， 超越 当下之状 态才能走 向未来 。 Ｉ １ 人通过 自我塑 有能力负重前行 ， 去传播武 艺， 从而大展宏图 的骆驼。然而他
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马三就是年轻时 的宫宝森。他 本可接下 师傅 权威 ， 而是 自己主宰 自己的命运 。。 。 这三个时期与精神 的三种 其 实互为表呈 ， 变 形相 得益 彰 ：合群 时期 即为骆驼 负重奔 向荒漠 的求知 时 的班有一番大作 为， 然而他 的精神 在变形为狮 子后在荒漠 中 成 了一只离群 的散狮 。“ 面子不 能沾一点 灰尘 ， 流 期； 沙漠时期 即为骆驼 雄心膨胀 ， 精神 变形为狮子 ， 渴望拥 有 误 入迷 途 ，