《过秦论》新思维教学实录一、逆向思维对文本论点的价值意义做初步判断师：同学们，大家在平时看文章的时候是否有这样的经历？一看文章标题有意思、很吸引人就往下读；一看没意思，就放弃了。

或是看完一篇文章获知文中观点，感觉有价值，就想再读读；感觉没有价值，就一读了之。

生：有。

师：我们常说题目是文章的“眼睛”，作者观点是文本的“筋骨”。

看文章先看题目，获知观点后要作初步的价值判断，尤为重要。

对题目或是观点作判断是应该做的事。

我问大家，阅读《过秦论》对获得的观点，你们作过初步判断吗？生：没有。

师：同学们，请打开教材目录，看一下第三单元目录，有发现吗？生：《过秦论》和《师说》前面有星号。

师：星号的意思是？生：底下注着呢，标有星号的是略读课文，没有标号的是精读课文。

师：我上中学时《过秦论》是精讲课文，我教书时几个版本中《过秦论》还是精读课文。

现在咱们使用的是人教新课程版，编辑把《过秦论》安排成略读课文。

一篇课文是该精读还是略读，我们是“照章办事”还是用鲁迅在《拿来主义》中话“运用脑髓，放出眼光，自己拿来”？生：自己拿来！师：一篇文章是精读还是略读，教材编者只是给我们提供了参考，我们要做学习的主人，自己来判断。

我认为，教材编辑把《过秦论》列为略读课文，是不懂《过秦论》之意义及其论证艺术之妙。

《过秦论》无论是思想性还是其论证艺术都值得精读。

我们宁可不读《林黛玉进贾府》，也要好好研读《过秦论》。

因为古人评论《过秦论》“抉出祸败之根源”，是“万世人主之龟鉴”，就是今天也极具现实意义。

师：但是，怎样做出是“精读”还是“略读”的选择呢？这还是首先对论点作一个初步的判断，我们需要探究一种简单的对论点作初步判断的方法，让我们一起来，边判断边总结方法。

先说下文本论点是什么？生：仁义不施而攻守之势异也。

师：那我们先思考与此相对立的“论点”是什么？要注意文本的论点表述，作者采用的倒装句式，目的是突出“仁义不施”。

正确的表述是“攻守之势异也而仁义不施”。

其潜台词是……生：攻守之势异也而仁义不施，是不可以的。

师：那么我们说一下与此相对立的论点是什么？生：攻守之势虽异而仁义不施，是可以的。

师：这个论点对不对？生：不对。

师：为什么？生：强秦就是这样做的，结果是速亡了。

师：大家知道这种方法了吗？生：知道了。

师：下面我们能不能在刚才讨论的基础上，试着对我们用过的方法总结一下，给这个方法取个名呢？生：不好取名。

师：如果我们把要作初步判断的论点用A来表示，那么与之相对立的论点用什么表示？生：B。

生：—A。

师：哪个更好？生：—A。

师：用A和—A表明观点是对立的。

如果用A和B，就不能更清楚地表明“相对立”的关系。

师：我们是什么方法对要解读的论点作判断的？先想一想刚才我们做的过程。

生：我们是通过对相对立的观点（—A）的是非来判断要解读的观点（A）的是非。

师：我们用的是什么样的思维？是顺向的吗？生：不是，是逆向的思维。

师：现在我们再给这个方法取名，如何？生：论点判断法。

生：逆向判断法。

师：把这两个结合一下，我们就取名为“论点逆向判断法”。

所谓论点逆向判断法就是运用逆向思维，判断与要解读的论点（A）相对立的观点（—A）的是非来判断要解读的观点。

这样以相对立的论点是错误的或是对的，亦或有价值或没价值来对文本论点作判断。

师：当你对文章的观点有了初步判断后，你决定要继续“阅读”，这种阅读行为是自觉的而不是被动的。

当你继续阅读时，你就会认真地去读，认真地去研究。

提醒大家，不仅阅读议论文时这样做，在今后写议论文时也要对自己确立的论点先作判断，自我检测一下。

如果与自己相对立的观点是对的，就要重新思考自己的观点。

下面我们接着分析，作者的观点为什么是对的。

二、认识文本如何把论点建立在理由的基础上师：“仁义不施而攻守之势异也”这是个结论，是对文本中哪句话的回答？生：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下人笑者，何也？”师：还有吗？生：“然而成败异变，功业相反，何也？”师：这样就全了。

秦王朝是我国第一个封建专制国家，秦始皇统一中国，书同文车同轨，统一度量衡，奠定了中华帝国伟大基业。

尤其是文字的统一，为中华帝国绵延千年做出了突出贡献！可是秦王朝是短命的，秦帝国灭亡的原因是什么？“仁义不施”是秦灭亡的原因吗？生：是啊。

师：是吗？不施行仁义就灭亡，施仁义就不灭亡。

这对吗？文中有“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”代表六国的四君子，他们都是讲“仁义”的，可是六国也都灭亡了。

秦国“仁义不施”而亡了国，六国实施“仁义”也亡了国，说明仁义的施与不施不是国家存亡的必要条件。

可见，用“仁义不施”不能解释强秦与“速亡”的关系。

这里我重申一下，我们上的不是历史课，不是在探讨秦灭亡的原因。

我们探讨的是贾谊是如何推究出自己的观点的。

请同学们关注文本。

看看，加上哪句话就可以解释清楚了。

生：攻守之势异也。

师：“攻守之势异也”中“势”指什么？生：形势、情况、环境。

师：说得对。

在这句话中“势”就像一个口袋，把秦帝国攻和守的过程装在一起。

我们要格外关注“异”这个词。

在这个语境中，“异”指什么？生：不同。

不一样。

师：不仅仅是不同，而且是变化，是矛盾。

攻和守不就是一对矛盾吗！请同学们根据文本，说一说“攻”和“守”。

生：“攻”是指从孝公开始到嬴政依靠权谋武力，分疆列土，吞并六国，统一天下。

“守”是指治理天下，开疆拓土，巩固国防，焚书愚民，收兵、杀豪杰、弱民。

师：能概括一下秦“攻”和“守’的策略吗？生：攻的时候，用暴力；守的时候还是用暴力。

师：秦攻的时候仅仅是用暴力吗?六国破灭都是秦用武力征服的吗？结合文本和学过的历史知识来思考。

生：还有智谋。

师：好。

我们说立国有立国的常识。

同学们能举出一些常识来吗？生：比如“马上打天下，马上不可治天下。

”“水能载舟亦能覆舟”“前事之不忘，后事之师也。

”师：违背常识的结局是什么？生：小到犯错误，大到失败，甚至灭亡。

师：我们常说做事要因地制宜，还要……生：因“时”制宜。

因“人”制宜，因“事”制宜。

师：请大家读《察今》中的一段话：“世易时移，变法宜矣。

譬之若良医，病万变，药亦万变。

病万变，而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

”读后能再谈谈秦的攻与守吗？生：攻与守之势异也，面对不同的情势所采取的政策也应不同；夺取天下行霸道，以诡诈和实力制敌，而治理天下则要顺时权变，施仁义，得民心。

秦由攻势转入守势后，还“因遗策”；“世易时移”应该“变法宜矣”，而秦“其道不易，其政不改”；攻守不同术，结果你同术了。

这岂有不亡之理？师：读完《过秦论》，我们每个人都应该深思啊。

生：形势变了，环境变了，我们也要学会随之而变。

师：对，这叫与时俱进。

我个人认为，面对“势异”，统治者首先要做的是思考对策来适应变化的环境。

做到与时俱进。

对个人而言，当无力改变环境的时候，个人要学会适应环境，让自己强大，这样才有可能影响甚至改变环境。

“仁义不施”之错就在于“攻守之势异也”，这是秦帝国灭亡的原因。

三、探究文本如何把理由建立在证据上师：我们常说，说话做事要有理有据。

何谓“理”？就是道理，理性，认识性，这些都隐含在论点中。

即“仁义不施而攻守之势异也”。

何谓“据”，就是文本中作者用的事实。

请同学选用文本中的词来概括作者所用的事实。

生：“攻”的事实：“南取、西举、北收、东割”师：对，四方出击，以力取之，以力胁迫之，威振四海。

生：“守”的事实：秦始皇“焚、杀、隳、收”以弱天下之民。

师：秦帝用对敌人的方法对付自己的子民，结果是“一夫作难而七庙隳”。

作者用对比来说明用攻天下的手法对待百姓，百姓则危；百姓危则异动，异动则国乱。

这点对现实极有意义。

师：在文本中，作者把秦与“陈涉”“九国”做了对比，秦国面对强大的九国，当秦开关延敌时，九国之师竟然“逡巡不敢进”；强大秦王朝面对“羸弱疲敝”的陈涉，结果却是“七庙隳”。

这说明什么呢？生：秦不施仁义，暴政使陈涉起义。

这个对比就把“仁义不施”和“一夫作难”联系起来了。

师：文中对比很多，都是显性的，还有隐性的，能分析出吗？提示一下，秦之威（显）与陈涉之微（隐）。

生：秦之威是“威震”“威振”。

师：对秦始皇两个“威震”“威振”能做细微分析吗？生：秦始皇之威，威在“威振四海”，威在“威震于殊俗”。

“威振”是从人们精神、心灵角度来写，写出秦始皇在统一天下的威名、功业。

“威震”，是从人们心理、感觉角度来写，写出秦始皇严刑酷法给人们造成的心理恐惧。

师：对陈涉之“微”能做分析吗？生：陈涉微在“卑微”，“瓮牖绳枢之子、氓隶之人、迁徙之徒”，政治上是社会的最底层。

陈涉微在“微弱”，“才能不及、非贤、非富”，率的是“疲敝之卒”“数百之众”。

师：能说说这两者的关系吗？生：对比关系，或者是衬托。

师：对比之中有衬托。

秦之威愈强大，陈涉之微愈微小，威与微之间形成巨大的张力愈大，成败异变功业相反的结果愈能促人深思：秦为何失败？四、分析文本论点概括与置位的经验师：同学们，你们发现没发现本文观点这句话中“攻”、“守”、“势”、“异”有何特点呢？生：没发现。

师：结合全文大量的事实，作者在结尾就只用了这几个字，这说明什么呢？生：概括性。

师：对！这四个词极具概括性。

结合文本试着分析一下。

生：“攻”，从文本第一段秦孝公开始，一直到秦始皇，写的都是“攻”。

师：对，秦国居西北，向函谷关崤山以东攻打，面对的是九国之敌，实现的统一伟业。

生：文本第三段，写的是统治天下，就是“守”。

师：“攻”，“兼并”，是朝外，面对的是敌人，目的是消灭。

“守”，护“国竟之内”，“竟”同“境”，是顾内，护面对的是百姓，目的是保生安民。

通过分析我们发现，攻和守都有目标性，方向性，方式性。

假设我们把“攻”天下和“守”天下换成“打”天下和“坐”天下，看看还有这么丰富的内涵吗？生：没有啦。

师：同学们，通过以上分析我们知道了作者用了“攻”、“守”、“势”、“异”四个字便概括了秦族由兴到亡的过程。

作者以秦始皇“制六合”为界，将秦族的发展变化分成前“攻”后“守”，创业与守业本来就是不同的，但秦始皇及二世不知其异，还把“攻”之策当成“守”之道，灭亡是必然的。

我们常说“立片言而居要”，其中“片言”就是指具有概括性的话，概括性的特点是语少义丰，言简意赅。

片言可以是文本的论点，也可以是作者文本中推出的结论。

显然本文的“片言”是？生：“攻守之势异也”。

师：同学们，通过分析，我们知道观点性的句子具有概括性。

要记住，在今后写文章时要考虑这一点。

师：作者文本中推出的结论在结尾，是作者特意安排的吗？请结合整篇文章来思考一下。

生：也许是吧。

师：到底是不是作者特意安排的呢？请同学先简要梳理全文思路。

生：文章从秦孝公开始，通过“内立外连”始强，通过“蒙故业因遗策”而盛，至嬴政“奋、振、御、吞、亡、履、制、执、笞”而威。

始皇治理天下，用的是“废、焚、隳、杀、收、践、因、据、临、守、何”，结果却是秦族亡。