育思想推进 到了历史唯物 主义阶段 。 换 句 ， 张扬 空泛 的“ 人 文主
“ 美育 ” 的定 义以及各种具 体美育实施方 法 的系统论 证与 阐释 ， 人 们也无 须 把经典 作家 有关 “ 美育” 的深 刻思想简单看成 是对这一学 科所产生 的各种 问题 的
文献标 志 码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ６ ７ ４ — ３ ２ １ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ５ — ０ ０ ０ ５ — ０ ７
、
什 么是 马克思主义美育观
时代重要 美育 原则 的进一 步发展 和彻底 的改 造 。 从
大量文献资料我 们不难发现 ， “ 马克思 和恩格斯 自己 也是从带有 审美 情调 的问题提法 开始 的，这种 提法 对于他们在法 国 、德 国以及其他 国家的一些先 驱者
教育中的作用， 重视美感教育的人民性问题 ， 它既是美感的教育， 也是综合性的教育。 实践越来越 证明， 在全球化、 信
息化时代 的今天， 马克思主义美育观依然具有真理性 、 现实感和生命力。 关键词 ： 马克思主义； 大美育观； 社会生活； 劳动； 人 民性
中 图分 类号 ： １ ０
一
马克思 主义美育观是 马克思主义经 典作家 关于
美感教育 的思想体 系， 是马克思主义美学 思想和教育
思想结合 的一个组成部 分 。 马克思 主义 美育 观 ， 不是
一
般常见的美育观 ， 而是一种大美育观。 之所以说它
来说， 是很有代 表性 的。 只是在 自己思想逐步发 展的 过程 中 ， 他们 才把爱尔维修 和狄德 罗 、 文克尔曼 和莱
况， 是我们 了解马克思主义美育观 的重要 “ 切Ｅ ｌ ” ； 再
则， 我 国 目前 的美 育理论和实践 ， 似乎还 较普遍地停
和实质不知不觉抽 除掏空 的危 险。
请不要误会 ，笔者 不是简单地反 对把美育作 为 培养人 的一种 出路 ，不 是不承认审美 能力对人 的全
辛 、歌德和席勒 的人 文主义理论转变成 为历史 的科 学预见 ，同时也 研究 了实现这一 预见所必备 的经济 条件和物质力量 ” ［ １ 】 蚴。 也 就是说 ， 马克思 、 恩格斯 接
是一 种“ 大 美育 观 ” ， 是 因为它 突破 了以往 狭隘 美感
教育 理念 的局限 ， 它 主张通过 审美 地认识 、 把握 、 改
现成答案 。 但是 ， 毫 无疑 问 的是 ， 马克思 主义 美 育观
义” 理想 ， 固然有某 种合 理性 ， 但终究 只是 少数 思想
家的想法 ， 而非普 遍的社会事实 。 “ 纯审美” 的提 问方 式 既没有揭示规 律 ， 也无法成为科 学预见 。 而要 把这 种 人文 理论 “ 转变” 成“ 历史 的科学预 见 ” ， 那 就需 要
・
５ ・
解放 与历史进步 的必要条件 。
仅 限定 在 “ 艺术 教 育 ” 上， 认为 “ 审美 ” 才是 塑 造 “ 人 格” 和调节“ 情感 ” 的唯一通道 ， 那 么就有把美育灵 魂
为 什么 我们要从 这种 “ 区别 和联 系” 讲起 呢 ？ 一
则， 因为这是马克思 、 恩格斯美育 思想 演进 的真 实状
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ － ０ ７ — １ ６
心灵的完善被当作历史牺牲品的一面，却没有像马
克思、 恩格斯那样 ， 认识到每个个人 的解 放正是 社会
作者简介 ： 董学文（ １ ９ ４ ５ 一 ） ， 男， 河北抚宁人 ， 北京大学中文系教授 、 博士生导师 ， 主要研究文艺理论、 美学 。
造 主客 观世界来实 现人 的 自由而全 面 的发 展 ，实现 人 的美感 能力的提高 。 与此 同时 ， 马克 思主义美 育观
也体 现 了其 中哲学 、 美学、 社会学、 历 史学 和经 济学 思想的强力综合 。 马 克 思 主义 经典 作 家 并没 有 给 我 们 留下 关 于
受过 “ 很有代 表性 的” 人 文主义 美育思 想 ， 但 随着 时 代 的进步 和 自身思想的逐步发展 ，他们 把美学 和美
量” 。 这样一来 ， 马克思 、 恩格斯 的美育 观就与传 统的 美 育观具有 了区别 和联系 。 具体 而言 ， 那 就是先 前的 思 想家只看 到社会 发展过程 中那些 压制个性 、美好
上进步的美育观是有承传关系的。马克思主义创始
人 的美 育思想 ，是对 欧洲启蒙 运动和德 国古典 学说
２ ０ １ ４ 年１ ０月
Ｏｃ ｔ ． ２ ０ １ ４
论 马 克 思 主 义 美 育 观 的本 质 和 特 征
董 学文
（ 北京 大学 中文 系， 北京 １ ０ ０ ８ ７ １ ）
摘 要： 马克思主义美育观是马克思主义经典作家关于美感教育的思想体系， 是马克思主义美学思想和教育思想结 合的一个组成部分。 马克恩主义美育观是 一种大美育观 ， 是无产阶级美育观， 它所倡 导的美育， 不仅看 到 了美育与人 的本性 的关系， 而且看到 了美育同社会进步 的关系。 它重视历史和社会生活对人 的美育作用 ， 重视生产劳动在美感
同前代思想 家的美育思 想相 比，的确是 发生 了巨大 的变革 ，它对 当今 的美育工作 仍是有现 实指导 意义
的。 可 以这样说 ， 马克思 主义 的学说 中包 含着对 美育 各种 问题或显在或潜在 的创造性解答 。 从 发生学意义上 说 ，马克 思主义美 育观与历 史
研究 “ 实 现 这 一预见 所 必备 的经 济 条件 和物 质 力
第３ ０ 卷 第５ 期
Ｖ０ １ ． ３ ０ Ｎｏ ． ５
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｌ 廊 ａ ｎ ｇ 坊 ｆ ａ ｎ ｇ 师 Ｔ ｅ 范 ａ ｃ ｈ 学 ｅ ｒ ｓ 院 Ｕ ｎ 学 ｉ ｖ ｅ 报 ｓ ｒ ｉ ｔ ｙ （ 社会科学版） （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）