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中国武术与传统文化
中国武术与传统文化 1、武术发展的历史文化探源
武术是农业社会的产物，在产生之初就带有传统文化的 韵味，
从五、六十万年前的旧石器初期，“北京人”制造和使用 粗制石
器及棍棒狩猎，逐步获得使用武器和格斗搏杀的技 能，产生武术
格斗的技术萌芽，到“仰韶文化“中出现的石斧、 石刀、石铲 骨
鱼又及石制与骨制的箭、镞等，人们获得了劈、 砍、刺、扎的技
术概念;从“蚩尤氏与黄帝斗”、“共工氏与祝融战”等部落之间的
战争实践中产生的徒手搏斗技 能、武器搏斗技能及空手夺刀技能
到《吕氏春秋》中“昔阴康 氏之始，民气郁瘀滞著，筋骨瑟缩不
达，故作舞之宣导之。”的 记载表明人们以“舞”的运动形式来
锻炼筋骨、活动关节、调 节气息、祛除疾病;从周秦时代的“角
力”、“手搏”、“击剑”、 “刺枪”，等到近代武术体系的初步形成，
武术已从单一的健 身技能发展成为集竞争、健身 教育、娱乐、
广适及艺术观赏 性于一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、
心身并育”的 整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能
量和信息 交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个
精神 同物质紧密联系的统一活动体。回顾历史可以清楚地发 现，
武术在其变迁、发展的过程中所具有的独特的文化特征， 它既有
其自身发展的一般规律，同时也受到当时历史条件下 的政治、经
济、文化等因素的影响和制约。因此，渊源悠久的 中华武术数千
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年来对于中国传统文化— 包括哲学思想、兵 学、宗教思想乃至
中医学等有着诸多方面深刻的影响。
2 武术与中国传统文化
武术萌生于中国传统文化的土壤，其发展与演变过程亦 带着
显著的传统文化烙印。中国传统文化以儒、道、佛为哲 学基础，
这些哲学思想蕴含在武术搏击理论及实践运用中， 同时也形成了
历代武术家个性气质的思想基础，像道家的柔 静，修身养性，凝
神静气，提倡以人与自然为核心，以无为、虚 静、自然为主旨，
注重人与天的和谐。佛家讲究调心、调身、 调息，主张明心见性，
重在顿悟。儒家倡导以人与社会为核 心，以礼制心，注重内心的
修养与社会实践等。
2.1、武术与中国传统哲学
《易经》是中国最古老的哲学著作，其中包含着某些原始而
可贵的朴素辩证法思想的萌芽。《辞海》在“易传”条目中 写道：
“内容保存了中国古代若干朴素辩证法的观点，在肯定 事物运动
变化永无穷尽的基础上，猜测到事物发展到一定程 度，就要变为
它的反面。”而武术正是以阴阳、五行、八卦、太 极等原理为指
导，以养生修炼为手段;结合武术的格斗和套 路而形成的一种技
艺。从拳术名称上可以看出，如：太极拳、 八卦掌等。太极二字
出于《周易·系辞》：“是故易有太极，是 生两仪，两仪生四象，
四象生八卦。”是说太极是一切原动力， 是人的完整的整体。人
的腹部为太极之中枢，两腰为两仪， 两手两足为四象，四肢各有
两关节为八卦。腹为全身最中 部，此处一动，上下皆动，故太极
拳要求体松、气固、神凝。八 卦掌更是根据阴阳生克制化之理，
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并且又据先、后天八卦的 区别而运用到武术上。并以此生生克克，
故有延绵不断之道 理。拳理中的动静、开合、虚实、现藏、攻防
等，都是根据阴阳 学说而来。除此之外五行学说也是武术的重要
理论基础，如 形意拳是以直线出击的崩拳属木行。同时以五行相
克原理 解释拳式的攻防作用。即以相生理论说明易生相连的拳式，
以相克理论说明相互制约的拳式。再如中国传统哲学中“天 人合
一“的观点施之于武术，则要求练习者要“内外合一”。 如六合
拳讲究“手与眼合，步与身合，智与力合”等等。由此 可见，武
术与中国传统哲学有着密切的关系，武术的形成与 发展，受到了
中国古代哲学的深刻影响，不弄懂、弄通武术中 的哲学问题，就
难于把握武术的真谛。
2.2、武术与基本中医理论
论渗透到武术之中，使武术运动具有防病治病之功效。中医
理论中的天人相应观念强调武术要“以心合意传统体育与中医学
同源于国传统文化，其许多养生原理植根于中医学理论。把中医
理论中的阴阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐、整体把握
等一些思维方法和基本理，以意调气，以气促形，以形合神”，使
“心、意、气、形、神”相和谐于一整体。并要使人的身体与整
个自然和谐，并与四季变化相适应。阴阳学说更是在武术运动中
处处体现，如太极拳运动对姿势的要求，要做到百会上领与沉肩
坠肘、松腰敛臀相结合，含胸与拔背相结合等;动作技术要求上领
下沉、前推后撑、左与右及上与下、前与后的劲力对拔拉长等;运
动特点则表现为动静相合、练养相合、内外合一，动作左右对称、
周而复始、一气呵成等。在长拳中则表现为以动为主，动中求静、
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静中寓动、攻中寓防、防中有攻，培补元气，内外兼修。在形意
拳中，其拳理、拳法则体现了五行思想的内涵。脏腑与经络学说
在武术中的表现为意守丹田，虚领顶颈，腹式呼吸，松和自然，
循经取动，疏通经络等等。中医理论与武术文化，理论同源，相
辅。
中国武术的主要来源 个人自保
原始社会:强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，
消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武
化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自
然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保
障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武，禁暴戢兵
保大定功，安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613-公元
前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称
楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前，楚
国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大，为华夏
文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威
名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力;
在国家，是戢兵保大而定功。
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中国武术的竞技来源 二战后，全球用"竞技体育"方式，
来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势，以全国之力全
民发展竞技体育，导致中国武术被卷入体育范畴，以比赛、竞技
等形式进行"发展"，至今。但是，以奥林匹克精神所推动的竞技
体育，其使用的规则，与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥
然不同，两者之间难以拟合、厘定，导致当今中国武术形成出以
表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并
存、的局面。
竞技，是以体育为基础，以展示体育成果为目标的社会活动
形式。体育，来自于日文中的"体育"一词，出自于19世纪70年
代，在中国最早见于20世纪初的清末，由在湖北开办幼稚园、对
幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在
西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式，它不能涵盖中国
传统武术所包涵对修习者除身体外，在精、气、神等综合方面的
提升。中国传统武术并无单一的体育形式，中国也没有传统体育
(在2009年7月9日日，由国家体育总局以体育概念为基础创立
的"传统体育"新概念，没法提供任何传统文化引证、及支持。);
在2015年3月19日，国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副
主任，在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述
后，重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方
体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、
深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，中国武术不是隶属
于体育，而是体育的上位概念。