台湾师范大学教育学系硕士班研究生 林雯淑 摘要 介于汉、唐两大一统盛世的魏晋南北朝，处于分裂状态及整体秩序、价值遭崩解及破坏阶段。在思想上，因此有了多样化的发展。在女教上也不同于传统四德规范，而有即兴演出的局面。魏晋南北朝女教思想的表现，从个人层面而言，可分为审美观、贞节观、妒性及才智观作探讨。本文先形塑此朝代的妇女生活，在政治、经济、社会文化方面，以及学术思潮对女教思想的影响，作一一的介绍。再以审美观为关注中心，试图厘清当时女性在对待自身身体及容貌的看法，并以审美内涵与审美功能为讨论中心，分析魏晋南北朝时期妇女的审美观。 关键词：魏晋南北朝、女教思想、审美观、审美内涵、审美功能。 一、前言 魏晋南北朝这段长达三百六十余年的分裂割据状态，其乃指从东汉末年世家豪族乘镇压农民之机，扩张势力，割据一方，连年混战，直至公元220年，曹操统一北方，魏文帝曹丕登基称帝，建立魏国，与南方的蜀、吴形成三国鼎立之势。在公元265年，司马氏代曹魏而起，建立西晋，先后灭蜀、吴。公元317年，晋室被迫南渡，建立东晋，形成南北对峙的局面。东晋于公元420年灭亡，继之而起的陆续有宋、齐、梁、陈。北方在黄河流域先后有少数民族建立的「十六国」，后统一于北魏，随之又分为东魏、西魏。继东魏而起的为北齐，继西魏而起的为北周。直到公元589年，杨坚灭陈建立隋朝，再次宣告统一。 [1] 这段历史称之为魏晋南北朝。 魏晋南北朝时期不论在政治、经济及社会、文化上错综复杂，形成了许多新的特点。本文着重于在这时代背景下妇女的生活。 （一）政治与经济生活 妇女拥有参政权、政治上的权利乃在近代才产生，而在中国封建社会中特有的就是「女主政治」 [2] 的情形，如：吕后干政、武则天、慈禧太后等。而女主政治是中国封建社会所特有的，它是男权政治的权宜、补充，又是特定的历史文化背景（宗法制度和尊母传统）的产物，其普遍存在，却又在政治历史上受到漠视与歪曲。 [3] 由于太子年幼，太后往往藉由辅政而拥有政权。在西汉时，吕后的干政，以及东汉末年窦太后、邓太后、阎皇后等的临朝听政，促使了外戚专权与宦官把权的情况。女性对政治与权力的态度可分为积极型与被动型。在政治上积极的态度影响政权的稳定与安和。如：北魏的冯太后；但亦可能产生权力使人腐化的情形。如：晋惠帝时的贾后；而对权力的被动态度，而成为傀儡女主。如：三国时期的郭太后。 魏晋南北朝时期，女主政治的表现主要有贾太后、冯太后、胡太后。西晋贾太后擅政而引起八王之乱， [4] 八王之乱乃因在晋武帝统一中国后，因鉴于曹魏王室孤立而亡国，乃恢复「封国制」，大封宗室为王，给以军政大权，使得诸侯可自行任命文武官吏，设置军队；又因避免汉末州郡擅兵的流弊，又裁撤州郡的军备，刺史只掌察举，不再领兵，于是地方武力遂完全以王国为重心，而渐成尾大不掉之势。加以武帝晚年，耽于淫逸，子惠帝即位后，痴愚无能，皇后贾南风，遂乘机擅政。时杨太后（武帝妻）父杨骏以太傅辅政，权势甚胜，贾后因苦为骏所抑，无法如愿，乃密约楚王玮勒兵入京，诛杀杨骏及其亲党，并夷三族，杨太后同时被废为庶人，因而引起「八王之乱」。在这样骨肉相残情形之下更导致五胡乱华的局面。 [5] 在神州女子新史记载： 晋武帝平吴后，以为天下无事，尽撤兵备。鉴魏之孤立而亡，乃封其亲族子弟于要地，以为王室之屏障。然以诈力取天下者，终不能深服人心，以专制治天下者，每不能制其家族。故终晋之世，祸乱时作，而贾后及八王之乱，即起于帝殁之后，是亦武帝所不及料也。初皇太子衷，性不慧，武帝为纳贾充女为妃，妃名南风，多权术，太子嬖而畏之。武帝殁，太子嗣位，妃为皇后，遂专政焉。后淫悍好杀，弒太后杨氏及太子遹，晋宗室赵王伦愤之，举兵杀后，因废帝而自立，而宗室诸王又假复帝为名，共讨杀伦，凡十六年间，骨肉相残，前后八人，史称为八王之乱。 贾后的干政表现有别于一般社会所认可的女性形象，贾氏的滥用权力与专揽朝政，善妒忌、不择手段的方式，使女祸之说根深柢固。徐天啸在中评论道：「汉之初有吕后专权，而汉祚几移。晋之初有贾后专权，而晋室几危。吕后是侵夺其子惠帝之权，贾后是侵夺其夫惠帝之权，而两惠帝之所以丧失其权，不能恢复者，虽由于其母其妻之强悍，亦两惠帝一幼一憨，有以致之也。呜呼，汉高晋武皆能取天下以传之子孙，而终不能使其子孙之必贤。坏土未干，家庭变起，九京有知，不瞑目矣。」 [6] 对贾后干政的宿命性与同情流露其中。 而除了贾太后的招揽全权之外，在魏晋南北朝时代，还有临朝称制的北魏冯太后与北齐胡太后。冯太后（北魏献文帝之母）借着皇帝年仅十二岁即即位，而乘机专权。《北史后妃传》记载： 雅 有 母 德 ， 抚 养 教 训 ． 年 十 四 ， 文 成 践 极 ， 以 选 为 贵 人 ， 后 立 为 皇 后 ． 文 成 崩 ， 故 事 ， 国 有 大 丧 ， 三 日 后 御 服 器 物 一 以 烧 焚 ， 百 官 及 中 宫 皆 号 泣 而 临 之 ． 后 悲 叫 自 投 火 ， 左 右 救 之 ， 良 久 乃 苏 ． 献 文 即 位 ， 尊 为 皇 太 后 ． 丞 相 乙 浑 谋 逆 ， 献 文 年 十 二 ， 居 于 谅 闇 ， 太 后 密 定 大 策 ， 诛 浑 ， 遂 临 朝 听 政 ． 及 孝 文 生 ， 太 后 躬 亲 抚 养 ． 是 后 罢 令 不 听 政 事 ． 太 后 行 不 正 ， 内 宠 李 弈 ， 献 文 因 事 诛 之 ． 太 后 不 得 意 ， 遂 害 帝 ． 承 明 元 年 ， 尊 曰 太 皇 太 后 ， 复 临 朝 听 政 ． 后 性 聪 达 ， 自 入 宫 掖 ， 粗 学 书 计 ， 及 登 尊 极 ， 省 决 万 机 ． [7] 冯太后虽为女流，却能连续两朝「临朝称制」，主宰国事达二十多年。她固然专擅，有任人唯亲之嫌，并且「私德有亏」，但是与某些男性君主相比，她掌权期间的政治未必更为腐败。相反，若干有利于社会发展的改革却正是在此期间进行，虽然后人多归功于孝文帝，但是若无冯太后的有力支持，这些改革就不能付诸实行。 [8] 而北齐胡太后亦因目睹丈夫协助常山王高演篡夺了废帝高殷的政权，一年多后又见丈夫高湛亲自入继大统，四年未满却又见高湛做起了「太上皇」，将帝位传给儿子高纬。政权如此频繁和轻易地更替，因而令胡太后动心。她结党营私、专擅朝政、宠幸宵小并肆意淫乱。 [9] 神州女子新史云： 齐高帝既篡，宋数传而为萧鸾所篡，其子宝卷无道，屡诛大臣，所爱潘贵妃，名玉儿。帝常凿金为莲花，贴地令妃步行其上，曰步步生莲花也。奢纵无节，萧衍遂起兵篡之，是为梁武帝。时北朝魏孝文帝已崩，宣武帝立，魏正寖衰，及宣武帝崩，太子翊立，是为孝明帝。年六岁，母胡氏为太后，临朝，亲河王怿，美风仪，后悦之。然素有才能，辅政多所匡益。后孝明渐长，后自以所为不谨，务为壅蔽，母子嫌隙日深，寻为后所酖死。高欢劝都尔朱荣以清君侧为名，举兵至洛阳，迎立孝庄帝，执后而沉之河。 [10] 比较北魏冯太后与北齐胡太后，两者受权力的迷惑与专擅朝政的能力，充分发挥女性的政治才能，虽在私德上不检，挑战了普罗大众认可的女性形象。然冯太后在政权上的积极作为，故其下场可得善终，反之胡太后则不免有「沉河之惨」的悲剧了。 魏晋南北朝最独具特色的乃在于北魏的保母政治（如太武帝拓拔焘保母窦氏，文成帝拓拔睿保母常氏）先后被尊为保太后、皇太后，并以保母辅政训政，太武、文成皇帝对保母劬劳之恩的尊荣，并给予「观过知仁」 [11] 的评价；太武保母窦氏性仁慈，恬素寡欲，喜怒不形于色，且好扬人之善，隐人之过，太武帝感其恩训，尊为皇太后，《北史》并评窦氏「训厘内外，甚有声称」 [12] 的佳评，实说明对女主政治并非仅持正统思想的观点， [13] 一律否定女性在政治上产生的影响力，而是客观以她们在政治上的表现及贡献上作论断。 从魏晋南北朝的政治情势而言，可以看出一些现象：儒学文化氛围较浓或国事较弱甚至偏安一隅的汉人政权，女主都较循规蹈矩，克己奉守，如：东晋。而在四裔少数民族建立的政权和受少数民族风习影响较大的汉政权，女主多由于束缚与礼教习染较少，或果敢坚毅，或放纵恣肆，自由自觉权相对大些， [14] 如：北魏、北齐，从此现象可得魏晋南北朝女性行为表现的多样性，并不全然恪守传统礼教的规范。 除了女主政治的展现外，在魏晋南北朝时期爱国的妇女亦不少。「李秀之破夷，惠风之骂贼，荀灌之乞师，朱序母之御秦兵，陶潜妻之不忘故国，皆忠肝义胆、侠骨慈肠。」 [15] 一方面表达了她们爱国的情操，一方面也一洗女性柔弱、依赖无能的印象。《晋书列女传》记载： 荀 崧 小 女 灌 ， 幼 有 奇 节 ． 崧 为 襄 城 太 守 ， 为 杜 曾 所 围 ， 力 弱 食 尽 ， 欲 求 救 于 故 吏 平 南 将 军 石 览 ， 计 无 从 出 ． 灌 时 年 十 三 ， 乃 率 勇 士 数 十 人 ， 踰 城 突 围 夜 出 ． 贼 追 甚 急 ， 灌 督 厉 将 士 ， 且 战 且 前 ， 得 入 鲁 阳 山 获 免 ． 自 诣 览 乞 师 ， 又 为 崧 书 与 南 中 郎 将 周 访 请 援 ， 仍 结 为 兄 弟 ， 访 即 遣 子 抚 率 三 千 人 会 石 览 俱 救 崧 ． 贼 闻 兵 至 ， 散 走 ， 灌 之 力 也。 [16] 荀灌的勇气及智谋，男性亦无所及啊！ 朱序母韩氏的先见之明表现，更使襄阳城在当时有夫人城之名。《晋书．朱序传》说道：「宁康初拜南中郎将梁州刺史，镇襄阳。是岁，苻坚遣其将苻丕等围序，序固守贼，粮将尽，率众苦攻之。初丕之来攻也，序母韩自登城履行，为西北角当先受弊，遂领百余婢并城中女子于其角斜，筑城二十余丈，贼攻西北角，果溃，众便固守新城，批遂引退襄阳人，谓此城为夫人城。」 [17] 由于时代纷乱的影响下，女性亦存有对国家的使命感及兴亡之责。木兰从军的故事亦发生于此时，不同于传统「不必才明绝异」的形象，木兰一肩挑起家庭的重责而代父从军，其果敢坚忍的勇气及孝心，颠覆世人所构筑的「女子无才便是德」的女性形象。故妇女在政治上虽不得正式管道参与，但她们仍对国家大事投以关注，而欲发挥一己之力量，不以卑弱为职志的热诚，是与男性相同的。 在妇女的经济生活上，魏晋南北朝时代有封爵与授田的制度。但古代妇女无名无爵无谥，到了汉代妇女有名且有爵赐邑。高帝封兄伯妻为阴安侯，高后二年封萧何夫人为酇侯，樊瞺妻吕嬃为临光侯。列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃称太夫人；子若不袭为列侯，则不得称。又常有赐女邑的事。在晋代曾设均田制，男子占田七十亩，女子三十亩。丁男课田五十亩，女二十亩。次丁男二十五亩，次丁女则不课。东晋与南朝间，其法不行，北朝又行之。北齐时丁男受露田八十亩，丁女课四十亩。后又改为成丁者授田百亩，有室者出半。但这都是战乱后人少，而偶尔试行的，并非常法。 [18] 然妇女亦同男性一般按丁征收税赋，且在魏晋南北朝时女子亦需担任徭役。《三国志．魏志．武帝纪注》：「太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。」 [19] 而《三国志．蜀志．杨洪传》记载：「方今之事，男子当战，女子当运，发兵伺疑。」 [20] 南朝梁也役及女丁。故妇女在经济地位上与男子需负担相同的义务，但在权利上却有所别。男耕女织是农业社会的样貌，不过妇女的女织只是农业经济的辅助和补充，虽有靠女性纺织而能独立支持家计， [21] 但在农业社会中粮食需求仍大于衣着的需要。再就妇女的财产所有权而言，妇女对自身陪嫁的妆奁具有各人有限产权。而财产继承权方面，父母双亡，有女无子的家庭，妇女具有继承财产的权利。 [22] 是故在魏晋南北朝妇女的经济生活上并非「子妇无私货，无私畜，无私器。不敢私假，不敢私与」 [23] 的表现。 （二）社会生活及文化生活 魏晋南北朝时期世家大族垄断政权，阶级矛盾和民族矛盾错综交织，而此时期形成的门第制度，不仅在政治、社会、经济产生一定的影响，对当时的妇女也产生一些影响。