民族舞蹈学习：汉族民间舞蹈概况
汉晋和明代是汉族移民云南的两次高潮。

汉晋时期进入云南的汉族，多为滇东地区的“大姓”，他们是“夷化了的汉人”。

因为汉族
的移入，汉文化的传布，也使“叟帅”夷人汉化。

明·洪武十四年(公
元1381年)，朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英率军三十万众征云南，九
月击败元梁王于曲靖。

明王朝控制云南后，按明军的卫、所组织制度，实行戍屯。

朱元璋几次发布诏书，令屯戍云南军卒的家室妻儿迁居云
南戍地。

此时，因屯守移入云南的汉族至少有数十万。

至明代中叶，
云南汉族的总人口已超过各少数民族的总和。

明军按卫、所制度攒带
家属实行屯戍，所以，戍屯区也就形成了众多的汉族村落和文化点，
保留着汉族的习俗和文化传统。

现今汉族民间歌舞兴盛的地方大致都
是明代的戍屯区。

云南汉族民间舞蹈可分年节时的社火舞蹈、花灯歌舞、宗教舞蹈
和革命歌舞。

社火舞蹈多在春节至元宵节期间举行，以龙灯、狮舞组成的舞队，遍及全省各县汉族民间。

全省有九十二个县有“龙舞”，八十六个县
有“狮舞”。

龙舞分为“彩龙”、“火龙”、“水龙”、“草龙”、“蓑衣龙”、“小精龙”、“板凳龙”、“背龙”(小独龙)等。

彩龙
平年为十二节，闰年十三节，最长的有六十二节，一百零八人共舞。

彩龙又分青龙、白龙、黑龙、黄龙、红龙等各种不同颜色的龙，有的
县规定不同的颜色分别为不同的村寨或街道所舞，不能混淆。

晋宁、
腾冲等县的背龙，单人身背一2．5公尺长的彩龙独舞，形式较为特殊。

弥渡县的背龙用于道教法事“斩蚊龙”，一道士持剑，一人背龙，翻
滚撕杀于桌上桌下。

狮舞有“蹲蹲师”、“高脚狮”、“单狮”等。

永善县艺人“张
狮子”(张银山)，现已九十多岁，相传在明朝中叶，其祖先在广东向
一少林武师学会舞狮技艺，辗转卖艺来到永善县黄坪乡，到云南后至
今已传九代。

张狮子技艺高超，中华人民共和国建立前，曾受聘去昭
通为云南省政府主席家表演。

他的表演有起式、哑剧、高台、平台、
武术五个部分。

起式有“开四门”、“四门抽手”等十六个套路。

哑
剧是带有一些情节的表演，有“元山采药”、“狮子吞象”、“敬菩萨”等数十个套路。

耍高台是高空惊险技巧表演，有在竹竿和桌子上
表演两种形式。

张狮子曾在重叠的二十张饭桌上表演过。

最上的一张
桌子称“翻天云”，即桌脚朝上，张可在上面做“画眉吊线”、“空
中飞燕”等高难动作。

耍平台即围绕一张方桌做“白马献蹄”。

“燕
子含沙”等动作。

张狮子舞狮与武术齐名，他舞狮时，常把刀术、棍术、拳术、板凳术等放在最后表演，显示出不凡的身手。

云南的很多县城，在节庆庙会时都有盛大的舞队。

通海县有“小
云南”的美称，最早到通海的汉族，是东汉时的董姓，大批汉族移民
则是明初从江南随军进入的。

通海的庙会是四街东乡三十六营的迎
“土主”、“大佛神会”，及汉邑十营的迎“三义神会”，民间称之
为“迎神赛会”。

届时要表演“地会”及“高台”，通海近邻的玉溪、峨山、河西等县有上万人前去观看。

地会有“龙灯”、“虾灯”、
“蚌壳灯”、“高脚狮子”、“大白象舞”、“独角兽舞”、“大舜
耕田”、“懒汉推车”、“老背少赶庙会”等节目。

高台有“十字坡”、“许仙借伞”、“李太白醉写”、“岳飞出世”等神轿。

大白
象舞是九人钻进篾制的象腹内抬着横竿跳的，是大树村张保堂的曾祖
父于清道光年问去边疆做皂隶时带回，距今已二百多年。

独角兽舞是
清末广东驻通海的商会(广东帮)组织跳的，沿传至今。

嵩明县的一些村镇在每年正月或二月，都要举行“接土主”活动。

这天是嵩明的盛大节日，要耍会火(表演民间舞蹈)、耍龙灯、舞狮子、唱花灯。

接神队伍中有“毛货郎”、“轿子灯”、“钟鼓楼接妹”、“倒推车”、“老胡夫妻”、“薛平贵接彩球”、“小猫猫大猫
猫”(双人虎舞)等舞蹈节目。

另有“高跷”、“耍春秋刀”、“舞花
棒槌”、“勾镰”、“链夹”、“猫猫鞭”等。

还有花灯舞队，洞经
乐队、道士斋奶队伍。

歌舞*队伍宛如长龙，沿路展演达数小时。

江川县自清乾隆年间即已兴起“老君会”(即“迎老君爷爷”)及
二月初二“拉花车”。

届时官府要贴出告示，通知各乡各村准备文艺
节目，参加拉花车表演。

赛会期间，官府在县城安排食宿，并发给赏钱。

会期各乡村街道的民间舞队、花灯齐集县城，热火朝天。

舞蹈节
目有狮舞、龙灯、鱼、虾、蟹等“水族灯”、“毛驴灯”、“踩莲”、“五子戏弥勒”、“大头宝宝戏柳翠”、“猫猫叉”等。

其中“翻猪
牙齿”、“掏泥鳅”、“跳火焰架”为江川县所独有。

掏泥鳅传为清道光年间江川一名叫施俊的官员创作的，西门街的
绅民们看后，觉得新鲜，当即找了两个青年将舞蹈学会，参加了拉花
车的表演。

翻猪牙齿为光绪二十九年(公元1903年)，后卫乡王本信的
父亲所创作，六人表演，一人扮钟旭，二人扮小鬼。

钟旭口含两颗加
工过的猪牙，舞蹈时猪牙时现时隐。

因为翻猪牙齿，技艺高越，不易
掌握，现只有二人尚能表演。

拉花车也是各队争相竞技的场合，民国
十四年(公元1925年)西门街无节目，急得敲大胯，所以民间产生一首
顺口溜：“南门六台会，北门拱拱镲，东门小花灯，西门敲大胯”。

意思是南门有六架高台，北门有秧佬鼓舞，东门有一个花灯班子，西
门无节目，急得跺脚敲大腿。

大关县的龙舞，又称“玉竹灯”，最多只有九节。

因多为寺庙主持，又称为“庙灯”；少数由富豪人家主持的，称“愿灯”。

相传龙
灯本是如来佛的一根拐杖，后得道成仙，受封管人间五瘟。

人们为了
消灾免疫，每年正月都要舞龙。

龙灯的前后要有若干鱼、虾、蟹、蚌、龟、蛤等灯相伴，象征鱼兵虾将，前呼后拥。

舞龙时，第一夜先拜庙神，第二夜拜灯杆。

每年演出结束时要到河边把龙灯焚化，“送龙升天”。

狮灯的狮子是“施子”的谐音，结婚人家多请狮灯队舞狮，祝
愿“早生贵子”。

大关县的车灯由一旦(男扮)一生表演，旦角称“么姑”，“坐”于车内；生角是“逗灯”的，二人对唱做歌舞表演。

民
间认为坐车人是“难产鬼”。

男性因倒霉坐车，就会冲掉霉气；好男
去坐车，就要倒霉。

所以每年表演时，坐车人都很难找。

为了闹新春，只得高酬找贫穷人家子弟扮演。

扮坐车人者倍受歧视，旅店不留宿，。