文本内容的个性化解读 (时间：30分钟 分值：31分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 孔庆东教授对于大侠金庸仅仅被视为武侠小说家这一现象提出了质疑，他将其传奇的生命经历总结成“少年游侠、中年游艺、晚年游仙”的生命史探寻，而其“一手写武侠，一手写社论”的双笔格局，又会让金庸这个苍白的符号丰盈几许呢？金庸的主业本就是写武侠小说，所以对于“金庸小说中的武功”分析，谈不上是什么高深学问，但是从“武功”的释义、武功的发展路径、金庸笔下武功的特点等文化角度全方位地对武功是什么展开探问，确触碰到了金庸武侠小说中最核心的文化内涵。金庸者谁？——“侠之大者，为国为民”无疑是答案之一种。而在家国情怀、侠肝义胆之外，著者认为金庸其实是书写爱情的圣手，无论是至死吟唱“问世间情为何物，直教人生死相许”葬身火海的李莫愁，还是“天涯思君不可忘”的郭襄，即便玩世不恭如老顽童，生死关头，也会情不自禁叨念“四张机，鸳鸯织就欲双飞……”著者以他极具感染力的言语表达与对文本的深挚读解，在《碧血剑》《雪山飞狐》《飞狐外传》《连城诀》《侠客行》《鸳鸯刀》《白马啸西风》等经典文本间游走穿行，将“情”之一字横拆竖解，建构起了金庸的爱情模式与情感诗学，不由得让读者诸君在深细咂摸间反复细忖究竟“情为何物”。 (摘编自唐娒嘉《叙述者金庸与作者金庸》) 材料二： 金庸小说的现代精神，是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封 建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。 金庸武侠小说核心思想之一就是“义”。“义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂，是金庸小说最富人文精神的一个方面。他所写的“义”，并不是无原则的哥儿们义气，而是与“正义”相联系，或者以“正义”为基础的。更为可贵的是，金庸在一系列小说中，还赋予“义”以新的内涵，把“义”提到为群体、为民族、为大多数人这一新的高度。金庸笔下杰出的英雄人物，都是深明大义，自觉为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗，乃至献出自己生命的人。 (摘编自《金庸：萃取传统，注入现代精神》) 材料三： 金庸武侠小说的受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似冠冕堂皇，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。 至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是一厢情愿的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，即便是表现传统农耕文明趣味的作品，也丝毫不影响其质地的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、张联等作家都将被剔除出优秀作家之列。 在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。盖棺定论的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。金庸武侠小说虽然经过数十年的历史检验，“金学”也日趋兴盛，但这并不妨碍同代学者的批评与苛求。而更值得反思的，或许还在于一些学者对中国文学现代性的一味追求。他们以激进的姿态否定传统文化，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，于是具有章回体小说结构、传统趣味、驳杂文化的金庸武侠小说被长 期摒弃在经典作品之外。 金庸的武侠小说在全球华人地区甚至英语世界都产生了广泛影响，成为中国国家形象与民族文化的代表性符号之一。金庸是传统文化的坚守者，他通过武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。 (摘编自龙其林《金庸武侠小说是一个独特的文学存在》) ★1.(文本内容的个性化解读题)用通俗文学的文学定性来评价金庸小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。(6分)

[答案] 我认为不合理，原因如下：①金庸小说表现出金庸对仁侠、义气等“侠之大者，为国为民”的理解与兴寄，在站位立意上高于一般通俗文学。②金庸小说展现的金庸的爱情模式与情感诗学，在艺术品位上是一般通俗文学所无可比拟的。③金庸在小说中的侠肝义胆、家国情怀与民族大义等精神品格，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信，在文化价值上远超一般通俗文学。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A．孔庆东教授认为以写武侠小说为主业的金庸大侠不是武侠小说家，而是书写爱情的圣手。 B．作为市场经济大潮兴起的产物，金庸的武侠小说是中国文学的一支典型的通俗文学代表。 C．评价在世的、同时代的作家不应该太保守，太苛刻，不应该受盖棺定论思维习惯的影响。 D．金庸是传统文化的坚守者，是中国国家形象与民族文化的代表性符号之一，影响广泛。 C [A项，文中并没有说“金庸大侠不是武侠小说家”。B项，这只是“在批评者看来”。D项，“中国国家形象与民族文化的代表性符号之一”应该是金庸的武侠小说，而非金庸。] 3．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A．要分析金庸武侠小说中最核心的文化内涵，可以从“武功”的释义等文化角度全方位地对武功是什么展开探问。 B．极具感染力的言语表达和对文本的深挚读解，使得金庸的爱情模式与情感诗学，值得让读者细忖究竟“情为何物”。 C．金庸被写入文学史，但是一直都有人对他质疑与批评，不过他的武侠小说的文学价值与文学史地位不断得到认可。 D．对中国文学现代性的一味追求，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，让金庸武侠小说被摒弃在经典作品之外。 B [因果关系不当，表达对象与陈述内容之间关系错位。] 4．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二“金庸小说的现代精神，是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方”这一观点的一项是(3分)( ) A．“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。” B．“《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。” C．“在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。” D．“金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。” B [这句话是“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜”的论据。] 5．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)

[答案] ①采用总分结构的形式进行论证，用分论点对中心论点进行分解。②道理论证和举例论证相结合，提出论点后，进行论证，层次清晰。 二、阅读下面的文字，完成6～8题。(12分) 材料一： 《流浪地球》讲述了太阳即将毁灭，太阳系已经不适合人类生存，人类启动“流浪地球”计划，推动地球离开太阳系，寻找新家园的故事。影视专家表示，《流浪地球》作为一部硬科幻电影，打造了中国式科幻片的基本样貌，不论是危机事件、科学架构还是特效制作，都基本达到了国际水准。 除了完成度较高的影片制作，《流浪地球》的主题立意也是吸引观众的一大要素。影评人李星文说，影片讲述了中国人拯救地球的故事，观众的自豪感被激发出来，对影片感觉很亲切，保证了影片不仅在大城市受欢迎，也能很好地下沉到四五线城市的观影群体中。 作为中国科幻电影“起飞”的作品，《流浪地球》仍有不成熟的地方。“影片在人文表达方面有所欠缺，角色行为有时冲动大于理性。”李星文说，但是要肯定《流浪地球》的突破与创新，它标志着科幻片的类型在中国电影界第一次成型，培养了观众的审美情趣，期待日后的科幻片能够在科幻表达和人文表达方面双线并进。 材料二： 喜剧片和动画片历来是春节的常客，今年春节档仍然是延续了喜剧加动画的格局。动画片《小猪佩奇过大年》《熊出没·原始时代》和喜剧片《疯狂的外星人》《飞驰人生》《新喜剧之王》，覆盖了各年龄段的观影群体，达到了过年“合家欢”的效果。 春节档的喜剧电影汇聚了多位擅长喜剧制作的导演或演员，上映前备受关注。但是上映后的票房全都高开低走，没有出现以往喜剧电影在春节档一骑绝尘的局面。中国文艺评论家协会副主席尹鸿说，电影和观影群体是互促发展的，好的电影提升观众观影品位，有品位的观众促进电影质量提升。近年来，中国喜剧电影飞速发展，观众对喜剧片的审美品位也越来越高，单纯地叠加笑料难以俘获人心，观众追捧的喜剧电影要有能引起共鸣的主题，还要有原创性的笑料。 (材料一、二摘编自《2019春节档电影盘点》， 人民网2019年2月11日) 材料三：