论近代中西文化冲突与出路
【摘要】中西文明交流始于东汉时期，可谓源远流长。

随着历史的发展，至近代新航路的开辟，中西文明交流呈现日益频繁的趋势。

1840年鸦片战争以后，中西文明交流步入一个新时代。

西方文化东来的方式开始呈现多样化，中国对西方文化的态度也由盲目排斥开始主动接触，并随着时代的变化而层层深入。

然而，在西方资本主义武力的冲击下，中西之间的文明冲突也日渐激烈。

又由于由于中国在对外战争中的节节溃败，中西文明的冲突伴随着武力扩张而渐渐加深。

一部分士大夫和知识分子开始对儒家文明失去信心，儒家文明陷入了危机。

【关键词】近代；中西文化；冲突；出路
一、中西文化交流方式的嬗变
在近代以前，中华文明基本上是土生土长的自行发展的，这一方面是由于中国人的独立精神，另一方面也是由于中国孤立于其他一些重大的文明之外。

【1】因而，1840是划时代的一年，因为他打开了中国传统的闭关局面，开启了中西方的直接接触。

虽然是在武力的驱动下，清政府的国门是被迫打开的。

在此之前，中西文化交流进展缓慢，中国处于被动地位。

西方文明东来主要通过传统方式：传教。

早在唐朝时期，代表西方文明的基督教一支就已经传入中国境内称为景教。

而在儒道释统治中国思想界的形势下，基督教影响甚微。

传教士是西方文明东来的先行者。

在明代末年，耶稣会传教士
采取“中国化”的传教方法，力图使天主教“儒学化”，以适应中国的特点，虽然这种温和的传教方式取得一定的成效，但由于中西文明根深蒂固的差异，这种影响还是微弱的。

而且，在清朝康熙年间，因清廷与罗马教廷的礼仪之争，最终导致清廷实施了禁教政策。

由此，西方文明东来的主要方式传教几乎处于中断状态。

清朝统治者虽然实行闭关锁国政策，但留广州十三行以对外贸易，西方商人藉此与中国进行商品交流的同时，传入西方的新兴技术和观念，但由于各方的限制，此种方式的影响也是微弱的。

在鸦片战争以前，广州十三行对西方人的管束是非常苛刻的，形成了一系列的约束性规定。

譬如：不准外国人购买中国书籍，学习中国语言文学；外人不准泛舟江上，唯每月初八、十八及二十三日，得游览花地海幢寺一次，每次不得超过十人，不准赴别处村落墟市游荡等等。

【2】这些规定极大的限制了中西文明的交流，此时的西方文明尚不足以对中华文明产生冲击。

鸦片战争是中国历史上一大分野，不仅在于它标志着中国近代史的开端，更在于它开启了西方文明在暴力方式的推动下，强力冲进中国的大门。

紧接着炮火而来的是西方传教士，推广基督福音。

他们拥有大量的侵略特权和武力做后盾，肆无忌惮在中国领土上传播基督教。

1858年，《天津条约》允许基督教在内地自由传播，而中国农民为寻求庇护，加入基督教的百姓比此前大为增多。

另一方面，西方侵略者加大了对中国的经济侵略。

他们通过特权，疯狂地向中国倾销商品。

西方与中国的经济交流日益密切，经济交流逐渐
开始成为西方文明传播的主要媒介之一。

二、中国对西方文明的反应
经济交流的扩大，西方的物欲文明也逐渐在中国散播开来。

西方侵略者借特权欺压、掠夺中国百姓。

中国逐渐被卷入资本主义世界市场，农业逐渐商品化，自给自足的小农经济开始解体，与此相关联的小农意识和根深蒂固的传统观念开始发生动摇，西方工业文明对中国传统农业文化的解构作用开始显现。

中国一次次战败于外国侵略者，出于维护清朝统治的愿望，中国的开明士大夫开始从西方寻求御悔之道，即：师夷长技以制夷。

至此以后，西方文明如潮水般涌进中国，势不可挡。

一方面，西方侵略者在经济侵略下，裹挟着思想文化的渗透。

另一方面，中国士大夫为寻求强国之道，寻求救国图存之路，由此开启了引进西方文明的历程。

洋务运动因其力量强大，以中央和地方实力派为主导，开了大规模引进西方文明之先河。

以李鸿章、张之洞等为代表的洋务派，引进西方科学技术，以维护清政府的统治。

张之洞在《劝学篇》中提出其理论主张，即：中学为体，西学为用。

即：变器而不变道，变末而不变本。

也就是坚持“中道西器”，学习和引进西方的科学技术，吸取西方“政教”的某些办法，不但不会损害中国固有的伦常名教和道德文明，而且可以帮助中国富强。

【3】与办洋务相伴而生的是中西文化冲突，在统治阶级内部形成了两派，互相诋毁和争吵。

随着“洋务的日渐推行，对西学的介绍也越来越多，在洋务运动中产生或由洋务派蜕化出来的一批早期维新
思想家，把洋务运动的范围扩展到政治和文化领域。

进化论、民权论以及西方资产阶级的其它政治学说开始在社会上流传，成为社会思潮的主流，而这些也成为了维新变法和辛亥革命的理论依据。

中西方的文化交流步入了新的时代。

康梁领导的戊戌变法，孙中山所领导的辛亥革命是真正践行西方政治思想理念的开端。

这有助于促进人民的思想解放。

促进中国的民主化进程，然而，随着西方文明的大肆东来及中国在抵抗外来侵略战争上的节节败退，中国的一部分士人丧失了对儒家文明的为核心的中国传统文明的信心。

中国陷入思想上的混乱，出现了两种极端思潮：全盘西化和固守传统。

全盘西化者认为，中国之所以会衰败落后，其罪魁祸首就是以孔子为中心的儒家思想所致。

他们希望全盘推翻中国传统文明，完全西化。

这一派随着发展成为新文化运动中资产阶级激进派的一部分。

新文化运动期间喊出了打倒孔家店的口号，以西方的自由、民主为前导的物欲文明战胜了传统的，日趋没落的儒家文明。

新文化运动的发动，中国的思想界获得了空前解放。

然而，中国传统文明遭到了空前打击，中国传统文明步入解构时代。

三、中国文化的出路
事实已经证明，要实现民族振兴，必须批判性的吸收西方优秀文化和精神。

马克思主义中国化的实质也就是结合中国的实际来引进西方的思想。

在此之前，以黄节、邓实、章太炎、刘师培为主要代表的国粹派就已经提出类似理论。

国粹派在对待中西文化时，有这样一些主张：“强调破中外之见，实现中西文化互补；强调新文化建设须以民族文化为主体，对西方文化积极整合。

”【4】其实质就是对西方文化批判的吸收，在尊重中国文化本位的前提下，引进西方的文化，以儒家传统文化为根基，以西方进步思想来完善中国传统文明，在当时是顺应历史发展趋势的。

这样，既可以求民主与富强，又不会失去民族的内涵和本质。

晚清是中西文明激烈碰撞、吸收与引进的时代。

西方侵略者借助船坚炮利，在中国大肆扩张基督教文明。

中国有识之士及统治者为救亡图存加快输入西方物欲文明，中西文化差异使得中国文化思想界异彩纷呈且派系林立。

但无论是洋务派、维新派、革命派还是资产阶级激进派都忽视了对中国新的思想观念的构建，他们积极引进西方文明，实则是对中国传统文明的解构。

在引进西方文明的时候，不可忽视的是，中国传统注重伦理的儒家文明与西方注重哲学思辨的传统思想相去甚远。

若抛开中国的传统根基来移植西方的思想文化，无异于缘木求鱼。

以此为论，各种派别的救国之路终将走向失败。

在长期探索救国的道路上，中国千年来的精神偶像——孔子被打倒。

但长期没有形成统一的、稳固的精神信仰，中国从晚清始，就已经进入了信仰缺失时代。

这也从另一个方面折射出，在中西文化激烈冲突的背景下，中国传统儒家文明被逐渐解构，曾经的国粹派没能挽救中国文化上的自信。

在当今注重软实力的世界，中国共产党能否重塑中国文化的魅力则任重
道远。

【参考文献】
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【3】李侃.近代传统与思想文化[m].北京：文化艺术出版社，1990.
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