唐朝是中国历史上继汉朝之后的又一最为辉煌的时段。

唐朝与汉朝颇有其相似之处。

汉唐盛世，皆文治与武功并茂。

汉之武功，主要为经略西北，开通西域道路，使西域诸国内属；唐之武功，也多建树于西北，北灭东突厥，西伐西突厥。

文治方面，汉唐两朝均有许多创制为后世所本。

汉唐两代的学术与文艺亦有相似之处。

汉代儒学昌盛，儒术独尊，儒学传授呈现新气象；唐代诗歌一枝独秀，成为一个时代文学作品的代表。

著名诗人辈出，名篇千古传诵，诗歌创作融入社会生活的诸多方面。

汉唐的社会风气也颇相似：汉唐盛世皆富于活力，及其衰也，则百病丛生。

汉末之衰乱，有宦官、州镇割据之祸；唐末之衰乱，亦有宦官、藩镇割据之祸。

两朝治乱之迹，如出一辙。

汉朝以秦朝为前奏，以三国为尾声。

秦乃七国之乱到两汉盛世的过渡。

唐朝以隋朝为前奏，以五代十国为尾声。

隋乃两晋南北朝动乱到大唐盛世的过渡。

秦历二世，统治天下十五年。

隋历三帝，统治全国三十八年。

两朝寿命相加仅五十三岁。

汉朝共历二十四帝，统治四百余年。

唐朝历二十帝，统治近三百年。

两朝相加将近七百年。

中国自公元前221年秦王政统一中原、自称始皇帝，到1912年末代皇帝溥仪退位，共历2133年。

汉唐两朝几乎占了三分之一。

西晋末年以来，五胡乱华的结果是新华族的形成。

这种在北方形成的华族有别于南朝的旧华族，是由于其中注入了胡人（主要是鲜卑族）的新鲜血液，从而增强了华族的活力，陶冶了华族的气质。

北朝汉人与胡人的区别侧重于文化，而不在血统。

凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人。

（陈寅恪《唐代政治史述论稿》）宇文泰创建的关陇集团是西魏北周政权的核心。

宇文泰为西魏大丞相，拥北魏孝武帝与东魏高欢相拒。

为了与高欢作战，宇文泰把随其流入关中地区的原北方边镇戍兵、镇民编为六军，由六柱国（大将军）分领。

次年被东魏战败，又把关陇地区的私人武装（部曲）与地方武装（乡兵），收编为十二军，“籍民之有材力者为府兵”，创建了府兵制。

府兵制带有部落兵制的残余痕迹。

为了迎合属下官兵对早期鲜卑族部落兵生活的向往，宇文泰命令汉族部将袭胡人姓氏，所将部属也改从主将的胡姓。

“以一军事单位为一部落，而以军将为其部之酋长”。

六军象征六大部落，而宇文泰初起时恰似部落联盟的军事首领，与其他柱国处于同等地位。

军士由各级将领统率，另立户籍，与民户有别。

府兵在形式上成了胡化了的汉人。

随着府兵制度的逐渐形成，曾沦为半奴隶的北方边镇军民的社会地位有所提高，从而提升了府兵的士气与战斗力。

局促于一隅之地的宇文氏，之所以能与高氏相抗衡，成北朝东西并峙之局，终能并吞北齐，完全是因为掌握了这支军队。

宇文泰统率的六柱国及十二大将军构成了关陇集团的核心，也构成了西魏北周两朝廷的中枢。

这个胡汉并存而以胡族为主的军政集团“匪独物质上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一文化之熏习”。

（陈寅恪《唐代政治史述论稿》）苏绰辅佐宇文泰募仿周礼创建的制度，“阳傅周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实”。

（陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）关陇现状是以胡人与胡文化为主，也就是保持着胡人的部落特质，而不渐染汉化。

关中本位政策的主要内容就是府兵制。

关陇集团在西魏、北周时期宰制关陇地区。

李唐继承其遗产，并扩充之，以统治全国。

唐太宗李世民为关陇集团之代表人物。

李世民之妻为长孙氏，其母为窦氏，其祖母为孤独氏，均为胡族。

李世民虽为汉族，但母系血统却在胡族里，尤如今日混血儿。

胡汉并存而以胡族为主的关陇集团，到唐代前期转变为汉胡并存而以汉族为主。

速据关中，割据关陇，乃李世民坚持之结果。

617年（隋大业十三年）李渊率大军西上，隋将宋老生率精兵二万以拒。

会久雨粮尽，李渊与裴寂议，且还太原，以图后举。

李世民说：“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳，号令天下，遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全？”李渊拒不采纳他的主张，促令出发。

李世民号泣于外，声闻帐中。

李渊召问其故，世民对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。

众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳！”李渊乃悟而止。

（《旧唐书·太宗纪》）是年十一月攻占长安，在关中站稳了脚跟。

次年五月，李渊在长安称帝，改国号唐。

唐初关陇集团的核心便是李唐皇室及佐命功臣。

唐代自高宗（650-683年在位）至玄宗（712-756年在位）为文治武功极盛之世，其时取代关陇集团宰制全国的最高统治集团为李武韦杨婚姻集团。

所谓李者，即高宗、中宗、睿宗、玄宗以及李唐皇族；所谓武者，即武则天及武氏家族，如武三思、武承嗣等；所谓韦者，即中宗皇后韦氏及其家族；所谓杨者，即杨隋皇族之后裔，如武则天之母杨氏，又如玄宗元献皇后杨氏，都出自弘农杨氏家族。

而杨隋皇室自称弘农杨氏之嫡裔。

李、武、韦、杨四大士族，通过联结婚亲而结成宰制全国的统治集团。

士族，实为统治集团内部形成的一个特殊阶层。

从东汉末年到隋朝，门阀显族世居高官，把持朝政。

几十家士族始终担任五品以上高官，少者百余年，多者三四百年。

士族，又称世族、氏族、望族、高门、甲门、著姓、右姓，多称“门阀世族”，以强调其家族世代为官，而称“士族”则表明其家族具有较高的文化程度。

东汉以来的大姓与汉末涌现的名士构成魏晋士族的基础。

魏晋以后，“百家之谱，皆上于吏部”。

也就是说，士族的身分须得到朝廷的认可。

“官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”。

朝廷在选拔官员、士族在联结姻亲之前，都要先看族谱以确定其出身是否士族。

士族与庶族之间有严格的划分标准。

一般来说，累世官宦为首要条件，门阀显耀即现任官职则是第二个条件。

那么，累世几代、本人居官几品以上，才可厕身士族呢？北魏孝文帝时规定的标准是“居官三世”，现任官职在五品以上。

南北分裂时各地士族雄雄乡里，各自修谱，往往带有浓厚的地方色彩。

唐人柳芳按地域、民族，把士族分为以下几类：东晋南渡“过江则为侨姓，王、谢、袁、肖为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。

”（《新唐书·柳冲传》）入唐以后，士族权势大为削弱，“名虽著于州闾，而身未免于贫贱”。

“侨姓”早已没落，“吴姓”逐渐衰落，“虏姓”也非昔比，山东“郡姓”亦“累叶陵迟”或“全无冠盖”，再也没有人身居高官了。

唐太宗下令“遍责天下谱牒”，“考其真伪”，剔除以伪充真的庶族，并“止取今日官爵高下作等级”，而不考虑祖先历任官职的情况。

按照这个标准修订的《氏族志》，收入二百九十三姓，姓分九等。

“九等之次，皇族为上之上，外戚为上之中”。

以官爵排列门第等级，打破了以往纯以郡姓作为门第等差的旧传统。

从此，随着旧士族逐渐衰微，新士族渐趋抬升，从而形成了一个以宗室与勋臣为主体的新统治集团。

这个“牢固之复合团体，李、武为其核心，韦、杨助之粘合，宰制百年之世局”。

（陈寅恪《记唐代之李武韦杨婚姻集团》）高宗李治“本庸懦之主，受制于武后”，故这个婚姻集团的核心人物是武则天。

武氏并非出身于士族。

其父虽为开国功臣，却无缘跻身于名门望族。

唐太宗修《氏族志》也没有把武氏列入。

659年武则天，以高宗的名义下令改《氏族志》为《姓氏志》，完全按官品划分等级，“以后族为第一等，其余悉以仕唐官品高下为准，凡九等”。

武则天一身而兼多任。

首先，她是高宗之妻、中宗睿宗之母、玄宗之祖母、肃宗之曾祖母。

其次，她的外家武氏家族有五人“尚主”，即高宗女下嫁武攸暨，中宗女新都下嫁武延辉、永泰下嫁武延基，安乐下嫁武崇训，后嫁武延秀。

也就是说，武氏家族有五人为高宗及中宗诸女夫婿。

此即“混合李、武两家为一体”。

再次，她的娘家杨氏，为关中六大郡姓之一，与杨隋皇室同宗不同房，系出自弘农杨氏观王杨雄一房。

杨雄为隋朝“四贵”之一。

雄弟达，累任尚书、侍中，杨氏即达的女儿，后被武则天追尊为“大周无上孝明高皇后”。

武则天因而为太宗纳入宫中。

第四，韦氏是中宗之妻，也是武则天的儿媳。

武则天“其氏族本不在西魏以来关陇集团之内，因欲消灭唐室之势力，遂开始施行破坏此传统集团之工作，如崇尚进士文词之科破格用人及渐毁府兵之制等皆是也。

此关陇集团……自身本已逐渐衰腐，武氏更加以破坏，遂致分崩堕落不可救止。

”（陈寅恪《唐代政治史述论稿》）关陇集团融胡汉文武于一体，“文武不殊途”、“将相可兼任”。

李武杨韦集团与之不同，“将相文武蕃汉进用之途……分歧不可复合”。

也就是说，宰相必由翰林学士中选出，边镇大帅之职舍蕃将莫能胜任。

玄宗天宝末年爆发的安史之乱，导致统治全国130余年的李唐王朝顿形衰落，从此一蹶不振。

疆土之内，除拥护李氏皇室的区域外，在今河北地区存在着割据一方，不受朝命也不输贡赋的河北三镇，即卢龙、成德、魏博三个藩镇。

藩是保卫，镇指军镇。

玄宗在位期间，为防止周边各族的进犯，大量扩充戍边军镇，设立节度使，赋予军事统领、财政支配及监察管内州县的权力。

其中北方边镇的权力集中尤为显著，经常以一人兼任两三镇节度使。

安禄山即凭借身兼范阳、平卢、河东三镇节度使而发动叛乱。

安史之乱结束后，朝廷为了笼络原属安史的降将，先后以赏功为名，授以节度使称号，由其分统原安史所占之地。

其中李怀仙为卢龙节度使，李宝臣为成德节度使，田承嗣为魏博节度使，统治今河北西南部及山西、河南各一部，共三镇，即河北三镇，又称“河朔三镇”。

河北三镇节度使名义上仍是唐朝的地方官，实际上并不服从中央，自行署置将吏官员，各自掌握雄兵数万，自行控制财赋，肆意扩充军队，朝廷也不能调动他们的军队，从而形成地方割据局面。

河北三镇名为服从朝廷，实则独立自主。

军中主帅，或父子相承，或兄终弟及，或军将自行拥立，朝廷无力过问。

三镇“喜则连横而叛上，怒则以力而相并”，在统治区内实行野蛮统治。

安史之乱后的150年，李唐号称一朝，实为两国。

长安中央政府与河北藩镇截然划为两个不同的区域。

非但政治军事无以一统，即或社会文化也完全成为互不关涉的两个部分。

安禄山、史思明虽俱失败，但其部将及所统之民众依旧保持其势力范围，从而形成了统治河北地区的地方统治集团，与中央政府分庭抗礼。

这个统治集团，后人称“河北集团”，而称长安中央政府为“长安集团”。

从形式上看，安史之乱乃地方势力对中央政府的反叛，但从实质上看，则类似于西晋末年发生的“五胡乱华”。

安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳）人。

懂得六种少数民族语言。

据说姓康，母突厥人。

少孤，随母改嫁，遂冒姓安氏，改名禄山。

康氏、安氏可能出自中亚昭武九姓胡，即西域贾胡。

史思明，以其父系为突厥，母系为羯胡被称为突厥杂种胡人，与安同乡相善。

安禄山以大量财货贿赂杨贵妃与李林甫，时常贡献奇禽异物给玄宗，因而深得宠信，不断加官晋爵。

自天宝元年起，先后兼任三镇节度使，晋升为骠骑大将军、东平郡王。

安禄山史思明所统帅的将领大多为杂种胡人或其他各种胡人。