大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉
you were probably saving for breakfast Forgive me they were delicious so sweet and so cold
Williams
艺术:审美意象生成中“揭示”、“澄明”的存在之境。
在这样的现实面前，艺术应该是什 么？
凡 高 农 鞋
从鞋具内部黑洞洞的敞口中,凝聚着劳 动步履的艰辛.这硬梆梆沉甸甸的破旧农鞋 里,聚集着那寒风料峭中迈动在一望无际的 永远单调的田垄上的步履坚韧和滞缓。鞋皮 上沾着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双 鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里， 回想着大地无声的召唤，显示着大地对成熟 的谷物的宁静的馈赠。表征着大地在冬闲的 荒芜田野里朦胧的冬冥。这器具浸透着对面 包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜 了贫困的无言的喜悦,隐含着分娩阵痛的哆 嗦,死亡逼近时的颤栗。
无意识的转移升华说：
艺术的实质就是作家无意识 的转移和升华。
一般人通过梦等形式使无意 识的到了宣泄，而作家除了通过 梦的形式，还通过写作把自己的 无意识转移和升华了。创作，也 就成了作家的“白日梦”。
实际上，作家在某种程度上 就是一个精神病人，在艺术作品 中宣泄自己的无意识压抑。
荣格：集体无意识表现说：
马蒂斯：艺术就是人劳累过 后的“扶手椅”。
克莱夫.贝尔：艺术即 有意味的形式。
乔治迪基就认为： “艺术就是一种习俗”。 约定俗成的一种默契，一 种平衡。在艺术的历史发 展中，形成了艺术的习俗。 “艺术世界”有自己的历 史、氛围和特质。
杜威：艺术即经验。 艺术就是“艺术世界”， 艺术就是“艺术历史”。
约翰斯：三面旗
艺 术 还 是 非 艺 术
便条
我吃了放在冰箱里的梅子。它们大概是你留着早餐 吃的。请原谅，它们太可口了，那么甜，有那么凉。
便条
This is just to say
我吃了
I have eaten
放在
the plums
冰箱里的
that were in
梅子
the icebox
它们
and which
鲁迅先生提出诗歌产生 的“吭吁吭吁说”。
他同时提出“休息说”。
最后，原始人的劳动决定 和制约着原始艺术的内容和形 式。原始劳动生活是原始艺术 直接的描写对象。
最古老的诗歌之一《弹 歌》：“断竹、续竹，飞土， 肉”，《击壤歌》也这样唱道： “日出而作，日入而息。凿井 而饮，耕田而食。帝力于我何 有哉！”班固《汉书》所言 “饥者歌其食，劳者歌其事”。
劳动说： 马克思认为人是劳动实践的产物，作为人类意识形态的文
艺应该从人最基本生存方式劳动来看，劳动创造了美，劳动 创造了艺术。
首先，劳动创造了人本身，也就创造了艺术的主体，为
艺术的产生创造了根本的条件。
汉
图
其次，在劳动中产生了 创作艺术的需要。
在劳动中为了减轻疲劳， 提高劳动效率，交流感情协 调动作，人们会发出有节奏 的呼嚎之声，人们的节奏感 就这样在劳动中产生了，这 种节奏感和一定的意义结合 起来就是诗歌。
集体无意识是遗传下来的保存
有人类普遍性的深层的蒙胧的精
神。
艺术最深层的本质就在于表露
了这种深层的集体无意识。因此，
作家在写作的时候，就不是单纯
的个人无意识的宣泄，而是整个
民族的某种集体无意识的言说，
是一个人代表千万个人在说话， 荣
它不再是自己而是一个“集体
格
人”。
人生痛苦解脱说：
叔本华认为人生而有欲，欲 而不可得则痛苦，得则无聊。 人生就是无聊和痛苦。艺术就 是摆脱欲求，获得暂时安宁的 解脱，是“悲剧人生的花朵。”