五行与保健
保健: 民俗疗法在中国保健历史上相当久远,其发展伴随著中医
医理验证,成为一种实用性高的保健之道,其中,穴道推 拿及按摩,更是其中最受欢迎的项目之一.穴道推拿及按 摩之所以能在民间发展迅速,且为民俗疗法中的翘楚,相 当大的原因在於穴道的推拿及按摩相当简易而安全,方便 安全.大部分按摩及推拿,并不需要医师在场,几乎人人 都可自行操作.但是,自我按摩,推拿,仍有许多的禁忌, 然而这些禁忌却常常被忽略,以致效果因而不显著,甚至 造成反效果,对身体形成伤害,所以是需要注意的.
五 行
卦
五 音
变 动
其 华
其 臭
其 谷
其 畜
其 虫
其
其震
角
握
爪
臊
麦
鸡
毛
八
李
韭
火
丙丁 离
徵
忧
色
焦
黍
马
羽
七
杏
薤
土
戍己 艮
宫
哕
唇
香
稷
牛
蚯蚓
五
枣
葵
金
庚辛 兑
商
欬
毛
腥
稻
狗
介
九
李
韭
水
壬癸 坎
羽
栗
发
腐
豆
豕
鳞
六
粟
藿
说明:五脏病症概说
木:肝为解毒器官,当人体吸收或食入有毒物质时(如药物, 肝为解毒器官,当人体吸收或食入有毒物质时(
在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想,且已
把胜(克),生的次序固定下来,形成了事物之间相互关 联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把 握的思想.就在这个时期,《内经》 握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用於医 学,这可以说是中医医学的医大改革与突破,形成中医特 有的五行理论体系. 阴阳家邹衍提出了"五德终始" 阴阳家邹衍提出了"五德终始"说.认为历史按照土, 木,金,火,水的顺序从始到终,终而复始地转移运行, 在运行过程中,"递兴废，胜者用事" 在运行过程中,"递兴废，胜者用事"之关系.西汉儒家 董仲舒吸取阴阳家思想,明确提出"五行相生"的观点， 董仲舒吸取阴阳家思想,明确提出"五行相生"的观点， 著有《五行相生篇》,汉代的《白虎通义五行篇》 著有《五行相生篇》,汉代的《白虎通义五行篇》也强 调五行"转相生，故有终始也" 调五行"转相生，故有终始也",董仲舒更把五行赋予道 德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行学说具有世界观和方法论的意义,被广泛地用以解 释自然和社会的演变法则,甚至成为规定人们行为的规范, 而这套学说影响百世千年的中国文化,虽说阴阳家在中非 强势正统学派,但也成为各学说相互采证之用,其理论已 渊远流传.
五行学说缘由
中国古代哲学概念,对於自然界的组成以五种元素分类.就是水,火,
木,金,土.中国西周末年,已经有了一种唯物主义观点的「五材 说」.从《国语郑语》 说」.从《国语郑语》「以土与金,木,水,火杂,以成万物」和 《左传》「天生五材,民并用之,废一不可」到《尚书洪范》「五行: 左传》「天生五材,民并用之,废一不可」到《尚书洪范》 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上, 木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸, 从革作辛,稼穑作甘.」的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到 其他事物,构成一个固定的组合形式. 春秋末年,墨家曾以"水胜火" 春秋末年,墨家曾以"水胜火"来预断战争的胜负,到战国百家争 鸣时期,五行学说进一步体系化而广泛流行起来.墨家学派提出了交 胜,相丽说.交胜说认为,"五行毋常胜",水,火,金,木,土之 胜,相丽说.交胜说认为,"五行毋常胜" 彼此相胜不是绝对的,是有条件的."火多"固可使火熔金,"金多" 彼此相胜不是绝对的,是有条件的."火多"固可使火熔金,"金多" 也可使金灭火,火与金交替相胜,关键在於数量的多少.相丽说认为, 木,火,土,金,水之间彼此附丽,互相依存.水贮藏於固体之金, 火附丽於可燃之木,恰如麋之藏於林,鱼之附於水,不是前者产生於 后者,而只是"惟所利" 后者,而只是"惟所利",即后者为前者提供了利於存在的条件.因 此五行间相生相克就此而定.
喜用之神是水时运势:冬天或冷天气较走运,亥
月,子月,猪年和鼠年运气较好. 时辰:晚上九 点至上午一点是吉时. 住方位:北方较冷是吉方, 住朝北的房子较吉利,办公桌朝北有助工作效率. 睡房:在房子的北方较好,睡房的北方有窗较顺 利,金属床或水床有利健康. 颜色:吉祥颜色是 黑色,室内装璜用黑色系统.衣:穿衣用黑色系 列,带珠宝也不错,黑曜石,黑碧玺,烟晶,青 金晶.行:开黑色车子较平安易发财.食:鱼类, 猪肉.身体:多喝水,注意肾脏系统. 娱乐:多 做游泳,潜水,滑雪,钓鱼,溜冰等户外运动职 业:与水,寒性质有关之 行业,以及四散,向下 流动性之行业.数字:0 流动性之行业.数字:0,9.
前言
现今生活越来越科技化,文明越来越发达,在千年古老中华文化中,老祖先
运用五行的技术在生活是非常普遍及生活化,在以往的生活中五行的 运用,已经明显的滥觞,虽然现今科技发达,五行学说普遍的受冲击, 但是长久以来还是证实它的科学性,肯定的是没有改变.人们出生即 受到五行的牵绊,然祖先以了解这个到理,虽然现今被视为一种迷信 之说,但经由科学慢慢证明,它有其道理的存在.先人将自然界万物 分为五种性质,分别金,木,水,火,土,也因著五种的质性,广含 万体,而这个道理至今还是相当实用.虽然我们一直在突破这种迷失, 但是却发现这种学说是非常好用,也渐渐的科学证实他的科学性,所 以我们必须保存这文化.而五行运用在生活上,早在古人已相当的了 解,并广泛的使用在命理易卦及中医学等,现今用在我们日常的食, 衣,住,行,育乐,甚为实用,也是值得保有的,并可以增加生活的 乐趣及体验人生,甚至解决人生困境.
酒精) 酒精)会经由肝脏分解毒素后再经由肾脏排出.所以长期 使用药物及酗酒将造成肝脏及肾脏负担.由日常生活中查 知(因其主筋路)肝主管筋的活动,从而支配全身肌肉关节 因其主筋路) 的屈伸,而筋又赖肝血的濡养.肝血不足则筋失所养,出 现肢体屈伸不利,麻木,痉挛,拘急等症状.″ 现肢体屈伸不利,麻木,痉挛,拘急等症状.″爪(指指 甲)为筋之余″ 甲)为筋之余″,肝血不足则指甲变形,色泽枯槁.如出 现容易疲劳,口乾,口臭,便秘,下痢,精神松懈,注意 力不能集中,容易疲劳,肩胛酸痛,容易落枕,晚上睡觉 时易抽筋,头痛,头晕,急躁易怒,耳鸣,耳聋,目赤, 胸部胀痛,急躁易怒,或情绪抑郁,胸闷痛等症.肝气郁 结可进而影响脾胃,出现纳呆,嗳气,呕吐,腹胀,泄泻 等症状.若湿热蕴结,疏泄失调,胆液外溢,则可能出现 黄疸.眼与肝有密切关系:肝血不足,目失所养(养份) 黄疸.眼与肝有密切关系:肝血不足,目失所养(养份), 就会出现两眼乾涩,视力模糊或夜盲;肝火上炎,则两眼 红赤.
喜用之神是木时运势:春天或清风徐来的天气较
走运,卯月,寅月,兔年和虎年运气较好. 时辰: 上午三点至上午七点是吉时. 住方位:东方是吉 方,住朝东的房子较吉利,办公桌朝东有助工作 效率. 睡房:睡房在房子的东方较好,睡房的东 方有窗较顺利,木床有利健康.颜色:吉祥颜色 是绿色,室内装璜用绿色系统.衣:穿衣用绿色 系列,戴檀木,人蔘,绿幽灵,捷克殒石,绿碧 玺,东菱石.行:开绿色车子较平安易发财.食: 多喝点酸性饮料,青菜.身体:忌生气,注意神 精系统,肝,胆. 娱乐:多打高尔夫球,公园散 步,徒步树林等户外运动 职业:与木材,植物有 关之业,以及直向伸展性之行业.数字:1 关之业,以及直向伸展性之行业.数字:1,2.
火:心是人体生命活动的主宰,统管机体各部,使之协调活动,在脏腑中居於
首要地位,所以″五脏六腑,心为之主″ 首要地位,所以″五脏六腑,心为之主″.主神志:神志的含义包括神精状 态,意识,思维活动等.这些机能活动都由心来主管,所谓″ 态,意识,思维活动等.这些机能活动都由心来主管,所谓″心者,五脏六 腑之大主也.精神之所人舍也″ 腑之大主也.精神之所人舍也″.如心的这方面功能发生障碍,就会出现失 眠,多梦,健忘,甚至精神异常,胡言乱语,思维混乱,意识朦胧或神志昏 迷等症.主血脉:其华在面( 迷等症.主血脉:其华在面(表现在脸部,因为面部血管丰富,故从面部的色 泽上能反映出心气,心血的盛衰.正常时,面色红润光泽;心血虚,脉失充 盈,则面色苍白所以说″其华在面,其充在血脉″ 盈,则面色苍白所以说″其华在面,其充在血脉″),主血脉即主管血液在脉 管内运行.血液之所以在脉管内循环不息,营养全身,主要是靠心气的推动 作用.因此有″气行血亦行,气滞血则凝″ 作用.因此有″气行血亦行,气滞血则凝″之说法.心血的盛衰直接影响血 液的运行,都可从脉搏上反映出来.开窍於舌:前人认为″ 液的运行,都可从脉搏上反映出来.开窍於舌:前人认为″心气通於舌,心 和舌则能知五味从上可反映出来.舌尖红赤或舌体糜烂生疮;痰迷心窍时则 舌强不语等.因此,又有″心开窍於舌″ 舌强不语等.因此,又有″心开窍於舌″及″舌为心之苗″的说法. 舌为心之苗″ 小肠的主要功能是受盛胃中的水谷(饮食),主化物(消化)和分别清泽 (″清″指饮食消化后的精华部份;″浊″指消化后的糟粕).胃中水谷进 指饮食消化后的精华部份;″ 入小肠后,由小肠进一步消化,使清者吸收,再通过脾的转输而注入身体各 部,成为组织器官功能活动的物质基础;浊者或下注大肠,或渗入膀胱,形 成大小便而排出体外.所以小肠有病时,除影响消化吸收外,还会出现大小 便的异常,但小肠的这些功能,又往往概括在脾脏功能之内.临床上某些心 血管疾患,血液疾患,神经精神疾患,植物神经功能紊乱,舌体疾患等,往 往与心有关.小肠的主要功能是消化吸收,有病时主要表现消化吸收不良和 大小便异常.