荣格分析心理学的基本理论
（一） 集体无意识
集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种
创造，荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。
荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无
意识的是精神的一部分，它与个体潜意识截然不同，因为它的存在不
像后者那样可以归结为个人经验。因此不能为个人所获得。构成个人
无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意
识中消失的内容；集体无意识从来就没有出现在意识之中，因此也就
从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。

（二） 原型
荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。正如他所
曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意
识的内容则主要是原型。
荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我
们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。”
集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先
存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具
有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于
我们每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我们每个
人的心理和行为。
（三） 原型意象
荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式，但荣格也
一直努力区分原型与原型意象的不同，原型本身是无意识的，我们的
意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意
义。于是我们可以把原型意象看作是原型的象征性表现。
无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。
象征的物质成分使意识处于激活状态，意识受到象征的激活，而
把兴趣指向象征，并力求去理解它。这就是说，象征除了“能量转换
者”的动力学作用之外，也是“意识塑造者”。它迫使心理去同化象
征中所包含着的一种或多种无意识内容。同时，由于原型及原型意象
总是具有其集体无意识的渊源，因而一旦将这些理论运用在实际的临
床心理分析的过程中，实际上就是在利用集体无意识原型以及原型意
象本身所包含的治愈功能与作用，在这种意义上，意象、象征与想象，
也就成为荣格心理分析中最重要的方法与特色。
荣格曾根据自己的分析与体验，以及自己的临床观察与验证提出
了阿尼玛，阿尼姆斯，智慧老人，内在儿童，阴影和自性等诸多分析
心理学意义上的原型意象。这些原型意象存在于我们每个人的内心深
处，在意识以及无意识的水平上影响着我们每个人的心理行为。
1、 阿尼玛
阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她既是
男人内在的一种原型女性的形象，也是田人对于女人的个人情结。当
我们关注她的时候，她就会有成长与发展，当我们忽视她的时候，她
就会通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的
这种原型意象，既可以成为男人向上的促动者，也可以成为堕落的诱
惑者。
实际上，荣格曾把阿尼玛描述为一种灵魂形象，往往在男人的心
情、反应、冲动以及任何自发的心理生活中扮演着特殊的角色，发挥
某种既定的作用，男人总是倾向于某个现实的女性对象那里，看到自
己内在的阿尼玛和心灵的投影。
任何带有无意识的心理内容，总是会在梦中出现的，阿尼玛也是
这样。荣格曾经描述了阿尼玛发展的四个阶段，不同阶段有着不同的
形象，分别为：夏娃——海伦——玛丽亚——索菲亚。
夏娃：往往表现为男人的母亲情结；
海伦：则更多地表现为性爱对象；
玛丽亚：爱恋中的神性；
索菲亚：像缪斯那样属于男人内在创造源泉。
2、 阿尼姆斯
阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念，象征着女人内在的男性
成分，被其阿尼姆斯所占据的女人，则会失去很多女性的色彩。但是
能够辨析与关注其阿尼姆斯存在的女性，则能够从这原型的意象中获
得积极的力量。
女性内在阿尼姆斯的发展阶段：赫尔克里斯——亚历山大——阿
波罗——赫耳墨斯。女人的阿尼姆斯出现在梦中的时候，最初往往表
现以某种大力士或运动员的形象，然后会出现计划、行动以及独立自
主的形象，接着会有类似“教授”、或“牧师”等指导意义的形象，
然后是充满灵感与创造的形象。
3、 阴影
荣格用阴影来描述我们自己内心深处隐藏的或无意识的心理层
面。阴影的组成或是由于意识的自我压抑，或是意识自我从未认识到
的部分，但大多数是让我们意识自我觉得蒙羞或难堪的内容，这些让
我们自己不满意而存在于我们自己无意识中的人格特点，往往会被我
们投射到其他人的身上。
在心理分析的意义上来说，阴影并不完全只是消极的存在，意识
到阴影存在本身，已经具有某种积极的意义，阴影中阴暗之中的玄妙。
觉察自己的阴影，乃至达到某种心理的整合，也是心理分析过程中重
要的工作目标。
4、 人格面具
在分析心理的意义上说，人格面具实际上就是我们所说的“我”，
我们所表现给别人的我们自己。“Person”一词源于演员所戴的面具，
用来表示他所扮演的角色以及与他人的不同；但是，所扮演的角色并
非真正意义上的演员本人，或者说，我们的人格面具并非就是我们真
实本来的自己。
人格面具与阴影是相互对应的原型意象。我们倾向于掩藏我们的
阴影，同时也倾向于修饰与装扮我们的人格面具。在心理分析的意义
上说，当我们把自己认同于某种美好的人格面具的时候，我们的阴影
也就愈加阴暗。两者的不协调与冲突，将带来许多心理上的问题与障
碍。
5、 智慧老人
荣格用智慧老人来形容我们内在所具有的有关意义与智慧的原
型意象。男人阿尼玛发展最高阶段的索菲亚形象，以及阿尼姆斯发展
最高阶段的赫耳墨斯的形象，都在不同和度上具有这种智慧老人的意
义。
荣格的斐乐蒙，也就是荣格自己的内在老人，实际上，所有的原
型意象，都会以不同的形式出现在我们的梦中，也可能以其他象征的
形式出现在我们现实的生活中，我们可以通过梦的分析来了解分析我
们的原型意象，也可以通过积极想象来与他们相互沟通。