六壬管輅神書《上》 論身命
支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。
凡看課，皆以幹為主。幹者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以幹之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者，皆以生幹、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數也。若干支上神、傳用上神，或克害刑衝破幹，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項也。
幹祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。 此承上言，既審幹無所傷，尤宜看幹上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，並年命干支傳用又不來刑沖克破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數也。若被刑衝破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑衝破克害為吉。蓋幹祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。三者得一為美數。如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。
或財或比或生身，要把無傷細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。 課中無祿可依，當尋我之財、我之比、我之生，俱要無刑沖克破害，方為平穩。若有所傷亦無所靠。
先審幹上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。 凡課見全吉，宜先尋幹上以究共原，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無所依，斯為下也。
然壬課有吉有凶，尤不可執一而論。如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再凶，則功名不成矣。
如常人占，明無財星，或財星空克，又以暗遁得財，子孫得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取財；若遁無救，則財不聚。又有明吉而遁凶，亦為有害，宜詳之。
又察年命上神，與日幹並用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。 論空亡 卻有空亡臨吉神，吉神無依不和平。惟有凶神臨日辰，就言其事生災迍。 辰空亡，為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末實，先雖無准，後必有成。在中空者，事將成而中止。如末空，終無結果矣。若訟爭、憂賊、暴病，占空亡無凶有吉；久病占主死；余不吉，主人財走失。金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時、辰、年、命填實為不空，不可全以空論。占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必損傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。 一買賣空亡不成。
一占財空，名先實後空，後空有阻隔不遂，破財。 一占子孫帶空，有子是空來，或奸生，或過繼之子。不然主有傷。 旬中空亡，逐類推之。 甲子乙日空財、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。 丙寅、丁卯日空官與子孫。 戊辰己巳日，空兄與財；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。 凡占十惡大敗日，乃無祿之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己醜。此十日財祿空亡，故曰大敗，占身無祿財，決然不安，占壽無才祿，亦不美。但看傳中有生，則亦不死。直傳克年方死。占官求財，俱為不吉。 用空入生，廢事再來。遇陰而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺長生之方，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又加入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而事再成。
用空入幹，舊事再發。凶則宜逃，凶則莫合。 用作空亡，而末傳歸於幹上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻複歸。初雖有傷，後當再為。 支為宅、為妻，入空是空于其妻也。又妻財亦然。先見其空而後其妻財入實，未娶者先難後成，已娶者先傷而後娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用見其妻，入于空中，半路斷弦，何日續終？ 發用見妻財，或中末傳空，主半路斷弦，再無可續也。 妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。 初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。 空於其子，複見其子。子難初年，後還有濟。 空子為用，是初年難為子。中末是子星入實，是為後終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。 用見其子，複見其空。子雖初逢，不見於終。 用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉，退財出外，而不能守父之終也。
貴入於空，幹貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。 貴人能解禍生福，若入于空則貴人不得力，忌幹謁。 貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。 貴人入于空亡之地，有名無實，若中末入於二死，是慕功名，終身無成也。 螣入於空，可免諸凶。任爾出入，自迪其功。 螣蛇凶將，若入空亡則諸凶可免，而出入有功矣。 朱入於空，旺文不就，機不如舍，進則難售。 朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬事可謀也。 六入於空，求財難通。不宜賣買，互相見攻。 六合為財，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。 勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。 勾陳爭鬥之神，入空則官無可幹。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之後見之，是後勾引之禍也。
龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難以再歸。 青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。 龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。 龍乃財喜之神，入空財可半得，難於全獲。 龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。 龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。 天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。 凡劫煞凶神加天空，俱有影無形，吉凶俱不成。 白虎見空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。 白虎凶將入空，則凶不成凶。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。 常入於空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？ 太常為喪服之象。若帶喪門、吊客，則雙親成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？ 常入於空，作官不逢。雖有祿馬，亦莫騰通。 太常為印綬之象，入空則印綬不來，而官不沐朝廷之賜矣。其能飛騰乎哉？ 常入於空，求財不成。當守則守，當窮則窮。 太常為財帛之神，入空則財帛不成。若課傳無依，則當守而不可妄動，守窮而不宜妄為。 玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。 玄武乃謀害之人也。入空不來害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。 陰後入空，女詐不逢。反得陰利，而有後通。 太陰乃女詐之神也。然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而後有私通之事也。 空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。 空亡作鬼，如帶相負、謾語，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。 空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。 空亡作鬼帶五盜、賊神，並玄武耗神，其賊必自空中而來，其財亦自空中而去，失耗之事亦不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。 空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉過繼之事。 支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。 天空乃文書、走報之神，加于支上，必有外人書信入于我家，若入空亡，則不可以此論矣。
空亡克日卻無依，孤單冷淡過生時。 發用空亡，而又作鬼克幹，則無所依，乃孤單冷淡生時之人也。 論破神 破神最是不相宜，入幹卻有內人欺。若是臨支被外虧，一切交遊總不知。 破神，即月破神也。又隔四位相破，如醜見辰，迷也。此二破在日上，必家內鄰人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，則外破內，內破外，交相破也。大抵逢破則凡事不成，財見破財，物見是破物也。 貴人見破，則功名薦引、幹謁不成。 螣蛇見破，則牽連、提帶之事不允。 朱雀見破，則文書、口舌暗捺不行。 六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不允。 白虎見破，則道路防劫，望舉不成。 勾陳見破，則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。 青龍見破，則婚姻、公文、案卷不行。 天空見破，則文書、進納、奴婢不就，玄學不成。 太常見破，則薦本、推官、婚姻、酒食路止。 元武見破，則投師、玄學、陰謀、賊黨不就。 太陰見破，則陰謀、金銀、錢財、關節不通。 天后見破，則恩澤、詔赦不成，婚喜不就。 破者如何冷損煞，必有損破不能饒。 破即四破也，更驗神煞，審所破之由。 歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。 歲破月破入課作用，一破難當，又兼二破同用，則吉將相逢亦所不免。更有凶神凶將，破財、壞事、貧窮，到底無所成主矣。 沖者如何論殺神，必有橫禍損所招。 沖者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌醜未在醜，寅申巳亥在酉。再詳神煞以審所招之故也。
或破或廢傳居中，事聞破廢不須疑。 破者，四破、月破是也；廢者，四廢是也。若用傳中帶破廢之煞，則凡事不遂，不須疑矣。
破碎初傳成不成？中則狐疑末無後。 破碎煞，子午卯酉在巳之類，事遇之破事，物遇之破物。初傳得之則不成事，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終日無歸著也。
巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不語，凡事算來竟沒蹤。 巳亥相加，上乘貴人天空，夫巳亥巳自相沖，再加迷神關隔，欲行不行，欲語不語，凡事沒蹤也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。 夫情相生則相親，自然和順而共成美事也。若臨衰敗之鄉，而又見刑破，則人情斷絕而不親矣。安能望其成事乎？
或破或廢上，不日破殘帶疾呼。 用傳帶破神四廢，則主事之無成而所謀未遂。如帶病符、天鬼，則有殘疾之厄。 破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。 用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等殺，是為人所侮，受人所侮而即以言傷人。若見閉口課而不閉口，徒自取禍，且含忍而以計勝人，則破我者，豈得以害我哉？