巴渝文化初探　

口孟君　

摘　要：笔者试图蚨自然与人文四紊　面分析巴渝文化。并找出在　这＃大背景下形成的、具有地域特色的巴靖文化内垓　巴　又化洚为一　种强特的地域艾｝匕，在　＆Ｋ－喇间　殳有每到人　的认可　恕笔者从巴瑜　地区弛特的自然和，　义环境中惑量到了　中华其他地域又化大棚径寰　的　叉氛囤　这种氛　訇不仅反映在自然环境中，更多的是反映在人ｘ、　社会环境中，包括生声生活用具、衣饰服装、色彩颤向、民间工艺等各　方百　笔者还对巴渝特色服饰走向时尚　，由拙具特色的民轰暇饰转砭　成适合当下着装风尚的暇饰提出改摹建　，期待在备方力量≠口学者的共　同努力下打造具有巴瑜特色的　装风尚　关键词：巴渝文化　Ｌ家撮学　巴渝暇饰　传最创新　

一、巴渝历史概述　

１．巴渝地区的地形与气候　

重庆三峡博物馆曾凡模副研究员认为，巴渝文化是指以重　庆为中心，包括周边地区，从古至今具有浓厚地域特色的物质　

文化与精神文化的总和。重庆的喀斯特地貌造就了山多、河　

多、峡谷多、石林多、瀑布多的特殊地形。巴渝地区高山、深丘　

与浅丘、谷地相交错，森林茂密，物种繁杂，长江由西向东横贯　

而过，支流以及支流的支流如嘉陵江、乌江、涪江、渠江、大宁河　

等纵横其闻。由于特殊的地形地貌，这些河流往往水流湍急、　落差悬殊，形成多峡的特点，其中就包括世界著名的长江三　

峡。三峡之外江面宽阔、碧波荡漾，三峡之内高山峡谷、奔突咆　

哮。横贯重庆地区的长江水道，与巴渝文化的发展有直接关　

联。重庆码头为重庆向都市文化的演进提供了推动力，所以巴　

渝文化又具有码头文化的特色。　

重庆位于长江流域上游，气候属亚热带季风性湿润气候，　

夏热冬冷，湿润多阴，气温高，雨季长，霜雪少，阴天多，湿度大，　有“火炉”之称。重庆地处四川盆地、两江交汇之处，气候与其　

他城市明显不同，日照总时数ｌ０００～１２００小时，常年降雨量　

ｌ０００～ｌ４００毫米，冬季日照严重不足，属国内日照最少的地区　

（在世界上也属于日照最少的地区），并且目照时间都集中在夏　

季里，冬季几乎无日照，夏季酷暑，冬季湿寒，春夏之交夜雨尤　

甚，素有“巴山夜雨”之说。这里物种繁多、森林茂密、地域闭　

塞、道路坎坷、气候湿热，出门就要爬坡上坎，乘船来重庆的商　

贾旅人的货物行李从码头搬运，要靠人力肩挑，逐渐形成了分　

属不同码头的“山城棒棒军”的人力运输队伍。　人文研究　

在这里，雄奇与诡异、勇武与智谋、野性与文明、神秘与彰　

显、诚明与侠义、阳刚与阴柔，整合成矛盾的和谐体，这便是生　

长巴渝文化的沃土。巴渝文化出现在所谓的坝子上，而重庆是　

位于万里波涛之滨的峡江坝子，使得在此基础上形成的巴渝文　

化具有明显的山地民族的性格。　

２．巴渝地区历史概述　

重庆有着数千年的发展历史，因而巴渝文化并非单纯的本　

土文化，而是包容、吸收了不少外来文化元素的文化。从秦代　

到新中国成立后２Ｏ世纪６０年代的“三线”建设，总共有７次大移　

民进入巴渝。从先秦时期到抗日战争时期，四川盆地之内的汉　

族，经过从北到南、由东向西的数次大移民，已经为巴渝文化注　

入了汉族文化这一元素，而四川盆地之内的诸多兄弟民族，以　

其独立的民族文化同样为巴渝文化提供了多样性的民族文化　

元素。俨如煜的《三省山内风土杂识》记载了移民开发山地的　

情况：“流民入山者……扶老携幼、千百为郡……不由大路、不　下客寓。夜在沿途之祠庙、岩屋或密林之中，住宿、取石支锅，　

拾柴做饭。遇有乡贯便寄住，写地开垦，伐木支椽，上复茅草，　

仅蔽风雨……”移民由于家庭分散、家庭人口数少，这种情况推　

动人们与宗族关系的疏远，促成对社会组织的依赖。通过各个　

民族文化之间生生不息的长期交流与交融，在构建巴渝文化的　

多样性文化内涵的同时，更赋予巴渝文化以独特的凤采。巴渝　

文化更多地体现为地域文化与民族文化之间的融合性。　

３．特殊地理环境下巴渝文化的性格特征　

巴渝文化是长江上游富有鲜明个性的民族文化之一。巴　

渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形　

成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏　

陶、险恶的环境，练就他们一种顽强、坚韧和彪悍的山地民族性　

格。巴渝文化也是码头文化，其中包含着两极性构成：草莽英　

雄的豪气干云与混世魔王的匪气冲天相互交织。川剧、川江号　

子、“摆龙门阵”、袍哥文化、蜀绣文化是巴渝文化的主要代表。　

重庆历来是长江上游水路交通枢纽，江边码头林立，商船穿梭　

频繁，旅人来往如鲫。蜀中、中国西南乃至整个长江流域的城　

市文化在这里都有交融，再加上重庆自己独特的市井文化，便　形成了独特的码头文化。独特的巴渝文化，造就了重庆这块土　

地上深厚的文化底蕴，使其文化英才不断涌现、文化佳作业绩　

１９　墓池教，商研充　

辉煌、文化艺术空前活跃。　

二、巴渝文化与宗教　

尽管巴渝文化与蜀文化都地处西南地区，在时Ｉ＂．－Ｉ、地域上　

都有一定的关联，但是巴渝文化与蜀文化却有不同的性格。巴　

渝文化属于山地、码头文化。在蜀文化的形成过程中，巴渝地　

区作为西南重镇，也曾经在历史上数次成为都城，吸引着形形　

色色的官家到此安居。与巴渝文化相比，蜀文化则显得珠光宝　

气。　巴渝地区道教文化源远流长，道观遍布巴渝山水。佛教文　

化在这里较早地被中国化、世俗化，大足大佛湾融儒入佛的石　

刻艺术就是其代表。这里还产生了集中国古代鬼神文化之大　成的丰都鬼文化，那里有亦神亦鬼的阎王，似佛非佛、似道非　

道，却又亦佛亦道。此外，还有历史悠久、地域性极强的巫峡一　

带的巫文化。巴渝地区众多先民崇尚巫术，《史记・封禅书》表　现出原始宗教对巴渝文化的影响。直到如今，巴渝故地还流传　

着形形色色驱鬼的民间宗教＞－ｊ俗。各种思想与文化在巴渝地　区相互冲击又相互交融，形成驳杂而又多元的发展状态。　

三、巴渝传统服装　

重庆人口以汉族为主体，此外还有土家族、苗族、回族、满　

族、彝族、壮族、布依族、蒙古族、藏族、白族、侗族、维吾尔族、朝　

鲜族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、水族、纳西族、羌族、　

仡佬族等４９个少数民族。少数民族人口总数为１７５万人，其中　

土家族人口最多，有１ｌ３万人，其次苗族约５２万人。少数民族　

人口占全市人口３１４４．２３万人的５．６名，主要分布在黔江地区的　五个民族自治县和涪陵地区。域内各少数民族仍保留着自己　

的传统习俗。如土家族的摆手舞、赶年、唱傩戏、花灯，苗族的　

赶秋节、踩山节。土家族的吊脚楼和苗族刺绣、蜡染也独具特　

色。　１．特殊地理因素影响下的生活器具　《山海经・海内南经》记载：丹山（今巫山），其地盛产丹砂，不　

仅可作颜料，而且可作医药，被原始先民视为神仙不死之药，能　

使人长生不死，起死回生。《山海经・大荒南经》又载：有载民之　

国……不绩不经，服也，不稼不穑，食也。其民何以不纺织而有　

衣穿，不耕种而有谷食。可见巴渝先民是以天然植物纤维做蔽　

体遮羞的服饰材料的。在现在的巴渝以及西南地区，还可以见　

到用棕榈树的树皮纤维制成的防雨披肩和用竹子编织成的斗　

笠。巴渝地区常年温度在０ｃｃ以上，棕榈树皮的防潮功能非常　适合这种温暖、潮湿的气候，这也是人们根据地域性对服饰材　

料做出选择的依据。　

与其他地区使用木料制作生活用具不同，巴渝地区的日常　

生活用具多数是由生长迅速、分布广泛的竹子制作而成的，例　

如修建房屋使用的支撑材料、蒸米饭使用的竹筒、竹子编织成　

的椅子等。竹子是巴渝地区使用最广泛的材料，但除了在日常　生活中大量使用竹制品之外，烧制而成的陶土制品也是巴渝地　

区广泛使用的生活用具，例如腌制泡菜的菜坛、吃饭用的陶碗、　

装水用的陶缸等。这些陶制用具的色泽多是红褐色或者是深　

２０　棕色的，外层涂有粗粝的单色釉。少数还装饰有深褐色或者褐　

色的简单花纹。　一　

２．受地域宗教文化以及特殊文化性格影响下的服饰形态　

崇尚俭朴、经济实用是巴渝人民的传统着装风格，主要反　

映在两个方面：一方面，作为巴人后裔的土家族自己织布制成　

衣服；另一方面，土家族的服饰也映射出其崇尚俭朴、经济实用　

这一民族传统美德。　

刺绣：生活与自然相融、大俗与大雅相谐是巴渝文化的民　俗气质。巴渝民间刺绣出自“下里巴人”的乡间村墅，无显赫门　

第，具有民俗特性，巴渝刺绣图案以日常生活中常见的动植物　

为主，如松、竹、菊、兰、葡萄、月季、锦鸡、蝴蝶、天牛、松鼠、蜜蜂　

等，这些都是在巴渝山地多见、与远古巴人生活习俗密切相关　

的题材。其中蜜蜂、蝴蝶、锦鸡、虎、狮，这些图形在山峡地区巴　

人后代的土家族早期刺绣中多有出现，表现出山地村民性情的　

鲜活勇猛，其中，虎还是土家族祖先崇拜的图腾。巴渝民间刺　

绣中有关尊贵、意念的图形纹样不多见，并没有龙、凤等一类的　

图案。由此更反映出巴渝民间刺绣的本质特征——乡土平民，　免去了帝王将相独尊、显贵的观念。　

在服装材料方面，多使用具有地域色彩的麻织品、棕榈制　

品。《长阳县志》记载：“土家以布衣为庶人，而绮罗淫且侈矣。　

长邑衣饰近古，贫者多以本地布纺织家布机布为常服，妇女荆　

钗布裙者十之八九，然亦绸布相间，无整套绸缎者。嫁娶间尚　

华丽，然银器、绸绫外无他饰。夏唯葛麻，冬鲜羊裘　女功除纺　织外甚勤苦，而不以蚕为事，盖荆桑叶薄，至长阳更薄，故丝不　

甚可贵，亦地气使然，非惰也。”这些服装材料透气吸湿性良好，　

是巴渝人民依据当地气候特点做出的选择。据《永顺府志》记　载：“土民散处山谷间，男女短衣跣足，以布裹头，服斑斓之衣　”　

一直到现在，作为巴渝民族后代的土家族，其服装还保留着古　

人的习俗。　在服饰色彩方面，有少数民族特征明显的色彩体系逐渐吸　

收移民和中原文化色彩体系，形成了独具特色的色彩体系，色　

彩等级观念较弱。中原地区明确的色彩尊卑概念在巴渝文化　中影响较小。人们为了更好地表现自我，将自身的追求通过斑　

斓、绣有花纹图案的服饰色彩表现出来。服饰颜色不太注重色　

彩规律，而较注重色彩的自然属性。在繁多的色彩中，红色则　

最受人青睐。红色给人以热烈、鲜艳、醒目、祥和之感，因此喜　红者诸多。有色必有红，久而久之，不但在服饰上，而且在生活　

上也形成了“无红不成喜，有喜必有红”之俗。　

在发式、首饰方面，与中原文化体系中的首饰喜欢使用黄　金、镶嵌珠翠、使用玉器不同，巴渝地区的装饰品多使用具有少　

数民族特色的银饰、骨饰，并在上面雕刻或简单、或诡异的阴刻　

线浅浮雕，也有的在上面使用五彩丝线缠绕形成装饰图文。发　型方面多是具有少数民族特色的锥髻发型。与中原地区讲究　

或高大、或繁琐的发型装饰不同，巴渝地区先民的发式十分简　

单，即在头顶把长发挽成一个小小的锥形，在锥髻旁边装饰鲜　

花或者银钗。配饰方面，例如项链、手镯、手链等，多使用陶土