第一章 中国思想 1.了解春秋战国时期的主要思想流派和代表人物、重要著作。 儒家：孔子、孟子、荀子，《论语》 《孟子》 《荀子》 墨家：墨子，《墨子》 道家：老子、庄子，《老子》 《庄子》 法家：韩非、申不害、管仲、子产，《韩非子》 2.孔子的仁学和礼学思想分别是什么？ 仁学思想：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。 礼学思想：恢复周礼，以西周礼制为标准，实行的具体主张为“正民”、反对“政”、“刑”。 3.老子和庄子的思想有何异同？ 异：老子的“无为”指顺应自然，庄子的“无为”指遵循事物的自然趋势而为；老子认为社会的发展和文明乃万恶之源，他斥礼乐、排刑政、恶甲兵，主张回到“小国寡民”时代，实行无为而治，但社会发展不可逆转，复归原始时代的人的本性无法实现，于是庄子试图逃离实物质世界地藩篱，到纯粹的精神世界去寻求自由，他认为一个人可以彻底摆脱物质世界的羁绊，让精神离开肉体的躯壳，无拘无束地游心于无功、无名、无几的绝对自由的世界。 同：把道作为哲学体系的最高范畴；“道法自然”的哲学命题和“无为而治”的政治主张是一致的，作为万事万物的本原的道是自然无为的，统治者治理国家也应顺其自然，实行“无为而治”的方针。 4.什么叫诸子百家? 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。 5.什么是玄学? 玄学即以老庄学说为思想资源来研究幽深玄远的形上问题的学说，因其主要以老庄思想为依据，所以又称“新道家”。 6.什么是阳明心学？ 阳明心学即由王阳明提出的以“心即理” “知行合一” “致良知”为三大论题的学说。 7.什么是考据学（朴学）？ 清代自雍正、乾隆以后，思想控制日趋严格，学者为避免触犯时忌，其著述多集中在考据训诂方面，其结果便是清代考据学的兴起。其治学之根本方法在“实事求是，无证不信”，其研究范围以经学为中心而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚，等等。 对古籍加以整理 校勘 注疏 辑佚。 8.明末清初的思想家有哪些，主要贡献或思想是什么 黄宗羲：在《明夷待访录》中对专制制度做了有史以来最激烈的抨击，提出的“分治”思想不经否定了“君权神授”说，也超越了孟子的“民贵君轻”论，可为近代民主意识的先声。 顾炎武：主要致力于对经文本义的考索，欲籍此探索圣人之本义，著有《音学五书》 《日知录》 《金石文字录》等作品，开清代考据学先河。 王夫之：以“六经责我开新面”的气魄对理学进行全面批评和创新，在理气、理欲、道器、心性等许多方面提出了自己的观点，对传统学术进行了总结。 第二章 中国宗教 1.简单了解佛教的传入和发展情况 两汉之际，佛教由西域传入中国内地。东汉初年上层权贵中已有人信佛，但依附于黄老崇拜。汉末三国时期，下层佛教信徒日渐增多。在佛经传译方面，安息国僧人安世高于桓灵之世来到中国，系统翻译介绍小乘经典及禅法。与此同时，月支僧大支娄迦谶来华传译大乘般若学经典及思想，从此大乘佛教传入汉地。三国时，魏人朱世行首次西行求法。但终汉之时，佛教尚未形成一股强大的社会思潮，未能引起人们强烈的关注。南朝诸帝皆敬信佛法，尤以梁武帝佞佛最深，使佛教在南朝盛极一时。北方诸少数民族政权大多扶持佛教，中国僧人不断西行求法，最著名的为晋宋之际的法显。道安弟子慧远在南方颇有影响，他与刘遗民等123人建斋立誓，共期往生净土，开中国净土宗之端。隋唐时期是佛教的成熟期，先后出现了天台宗、唯识宗、华严宗、净土宗、禅宗等佛教宗派。宋元以后，佛教衰落，成就主要表现在佛典的整理。 藏传佛教是在公元7世纪，由西藏原有的“苯教”结合印度传入的密教和汉地传入的大乘佛教而形成的。从7世纪松赞干布奉教，到9世纪中叶以前为“前弘期”，以赤松德赞时期最盛，但内有渐顿之争，外有与苯教的激烈冲突。该教又传到四川、青海、甘肃、蒙古等地，并外传至附近不丹、尼泊尔等国家。

2.什么是原始宗教，具体内容有哪些 原始宗教是指尚无宗教经典，也无宗教组织的的一种有神信仰，它属于宗教发展的早期形态，包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等诸等形式，分别反映了原始人类的生态观、人际观和伦理观。 3.什么是民间宗教，正统宗教，我国正统宗教的代表是什么 民间宗教：包括信仰、迷信及时代相传的文化仪式。 正统宗教：指具有精致的教义管理、严密的组织仪轨，代表主流意识形态的宗教形式。 其代表为佛教和道教。 4.什么是图腾崇拜 在远古时期，人们相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着神秘的亲属关系后其他特殊关系，此物就成为这个氏族的图腾，成了这个氏族的保护者和象征。 5.简单了解我国佛教的一般知识 a 佛教是世界四大宗教之一，创立者：释迦牟尼。 b 佛教寻求苦乐之根源及其对策：要求止恶行善，改修往来，断烦恼，了生死，超越轮回，悟证真理；发菩提心，立大悲愿，愿我与众生，皆共成佛道。 c 梵语中： 释迦，译能仁，代表慈悲；牟尼，译寂默，代表智慧。 d佛教中的“自由”：不是言论上、信仰上、经济上以及行动上的自由，而是心理上的自由。 e佛教中的“平等”：不是种族的、法律的、经济的以及待遇的平等，而是理性的平等。 f佛教中的名僧及其著作： g晋宋之际：法显 著作《佛国记》 h鸠摩罗什是龟兹名僧 著作《般若》、《法华》、《中论》、《百论》、《十二门论》等经论74部，系统介绍了印度佛教大乘空宗学说。、 i中国名僧：道安、支遁、僧肇、慧远、道生等人。 j慧远：《三报论》、《沙门不敬王者论》 k佛教中不同的宗派： （1）天台宗： 创始人：智顗 特点：该宗适应中国统一的政治形势，用“五时”、“八教”、的判教方法，将佛教内部各派加以贯通。认为，空、假、中三谛皆由心生，提出“止观”双修，以智慧断惑，以禅定养性。 （2）唯识宗（又称法相宗）： 创始人：玄奘和窥基 主要著作：《成唯识论》 特点：该宗宣扬“万法唯识”，以眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶为八识，前六识管感觉和思维，第七识起联系作用，第八识总管一切，是“根本识”。 （3）华严宗： 创始人：法藏 主要著作：《华严经》 特点：该宗强调无碍圆融，要沟通主客观界限，把认识对象看成主客统一，把世界描绘成复杂多样又连贯圆融的关系网，事事皆体现佛性，彼此交相辉映，重重无尽。 （3）净土宗： 创始人：道绰、善导 主要著作：《无量寿经》、《观音量寿经》、《阿弥陀经》 特点：该宗宣扬极乐世界美妙无比，信奉者只要口念佛号，坚持不懈，即死后往生净土。 （4）禅宗： 创始人：达摩

L六祖弘忍后分为北宗和南宗。北宗尊神秀为祖，主张渐悟。南宗的创始人是惠能，南宗的出现，标志着佛教中国化的完成。 m佛典：宋代雕刻的《大藏经》 明代雕刻的《南藏》、《北藏》、《方策藏》 清代刊刻的《龙藏》 6.什么叫机锋，什么叫公案，什么叫棒喝 机锋：用比喻、隐语等来表达思想、启发他人。 公案：禅宗所称宗门历史故事，名为“公案”。 棒喝：禅宗大师们喜欢手持禅杖，作为领众的威信象征。后以棒击或拳打、脚踢的方式来开导信徒，称之为棒喝。 7.道教对中国文化有何影响 (1)对中国思想文化进程的影响：周敦颐的《太极图说》受道家思想影响，邵雍的先天象数之学，其框架来自道家的《先天图》 ； (2)对民间信仰的影响：道教诸神庞杂而无严密系统，造成明清民间信仰的多重崇拜；还有明代问世的道教《功过格》 《阴骘文》等劝善书，对民间道德生活有深远影响，起着移风易俗色作用； (3)对艺术的影响：广泛吸收各地民间音乐乃至西域音乐发展起来的道教音乐，不仅涌现了像阿炳这样的著名音乐家，而且还保存了《玉音法事》 《大明御制玄教乐章》等许多乐谱，这些都是民间音乐的宝贵遗产。 (4)对文学的影响：道教对中国文化的艺术想象力的发展起了推动作用，使中国文学充满了浪漫主义色彩，丰富了文学创作的题材，给文学艺术提供了神奇诡谲、色彩绚丽的意象，激发了无数作家、诗人的艺术想象力； (5)对科学技术的影响：炼丹术极大地推动了古代化学科学的发展，积累了关于汞、铅、砷等元素及其化合物的知识，此外《真元妙道要略》一书载了有关制造火药的最明确记录； (6)对医学的影响：“悬壶济世”出自道教的故事传说，葛洪撰有《金匮药方》 《肘后备急方》 《神仙服食药方》等多种医药书籍，对传染病有所研究，对疫苗法也有确切的认识，陶弘景的《本草经集注》 孙思邈的《千金药方》都是道教著名的医药书，李时珍《本草纲目》肯定任督二脉乃道家从静定功夫中得来，还丹内炼成为医疗术之一； 8.简单了解藏传佛教的基本知识 （1）藏传佛教在公元7世纪由“苯教”和印度密教、大乘佛教结合形成。 （2）该教以无上瑜伽密为最高修行次第，称为藏密。 （3）宗教活动重视诵咒、祈祷、祭祀、供养，尊称高僧为“喇嘛”分“前弘期”和“后弘期” （4）11世纪中叶起，各教派陆续形成，有白教（噶举派）、花教（萨迦派）、红教（宁玛派）、黄教（格鲁派）等，13世纪出现活佛转世制度 （5）黄教由宗喀巴创立，在各教派中势力最大，其嗣法弟子称达赖、班禅，代代相传，担任黄教教主。

第三章 中国民俗

1.了解古代姓氏起源 姓氏本身是社会结构中标示血缘关系的符号，与宗族、门阀、身份等制度密切相关。姓氏最初起源于母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分为若干氏族，每个氏族以区别他族的图腾和居住地为族号，这个族号便是“姓”。 “氏”的产生比姓晚，同一母族又分为若干族，每个支族要有区别于其他支族的称号这个称号便是“氏”。 奴隶社会以后，“氏”大都由统治者赐封地而得来。 春秋战国时期，“氏”已经成为贵族地位的标志，秦汉以后姓与氏合二为一了。 2.古人名与字的关系如何 （1）字与名意义相同；例：屈原，本名平，字原，平原同意。 （2）名与字意义相关，字是对名的补充与说明；例：张飞，字翼德。 （3）名与字意义相反；例：晏殊，字同叔，殊与同意义相反。 （4）名与字取于五行相生相克；例：楚公子壬夫字子辛，壬为水，辛为金，取水生金之意。 （5）名与字取自古语；例：钱谦益字受之，取自《尚书》“满招损，谦受益”之语。 3.古代称谓的常用谦称，重要亲属称谓，上古女子称名方式 常用称呼： 先秦男子一般对尊贵者成为：臣、仆 后世只有官员对帝王称：臣 清代大臣对皇帝自称：奴才 官场中下属对上司自称：卑职 老百姓在地方官面前自称：小民、小人 先秦之外平辈间的谦称：仆、有时也会有鄙人、不才 年轻者对年长者自称：晚生、后学 年长者对后辈自称：老朽、愚 写信给别人时要自署名而非字号，向对方称自己的亲属时要加“家”，如“家父”等