［简牍碑刻文字研究］
释
“
”
姚道林
【摘
要】本文将《郭店·成之闻之》
３７号简“唯君子道可近求而可远也”中的字释为“
”，读为“索”，乃
求索义。整句话就可以理解为凡君子之道，可近求也可远索也。
【关键词】
；昔；索；求索
【作者简介】姚道林，安徽大学文学院汉字发展与应用研究中心博士生，研究方向为古文字学。（安徽合肥
２３００００）
《郭店
·成之闻之
》
３７号简有一段释文
：“唯君子道可近求而可远也
。”其中字整理者释为
“
（？
）”，词义无说
，尚不确定
。白于蓝先生不同意整理者的观点
，认为此字实为
“向
”，其论述道
：
此字
旁上部所从乃“向”字。郭店简中“向”字作如下诸形：（老子乙
１７）、（鲁穆公问子
思
３）、（尊德义
２７
①）。字形与此字所从之“”形近，唯“”字下部似从“日”，恐是讹变。向字
古有趋向之义。……古文字中凡具有动态意向的字往往可追加“彳”“止”“
”旁以为义符。其例
甚多，兹不赘举。故简文此字很有可能正是向字之异构。向字引申之则有景仰、崇尚之义。
②
刘钊先生同意整理者的观点
，将字释为
“
”，读为
“措
”，具体论证道
：
《成之闻之》说：唯君子道可近求而可远
也。《郭店楚墓竹简》一书在“
”字后加有问号，表
示不能确定。对其读法没有解释。或解释此字为“
（向）”，但于字形不合。按字隶作“
”没有
问题，字在简文中应读作“措”。“措”即“举措”之“措”，乃“安置”或“运用”之意。《礼记·乐记》：
“故曰：‘致礼乐之道，举而措
③天下无难矣。’”文中“错”亦读为“举措”之“措”。以“道”为“措”之物
件，与上引简文相同。“措之天下”也就是简文的“远措”。
④
以上三家说法当中
，我们认为郭店简整理者及刘钊先生的隶字观点是正确可从的
。⑤字确为从
昔声的
“
”字
，将释为
“昔
”也是正确的观点
。下面我们举出实例来证明这一点
。楚简中
“昔
”字
通常作如下之形
：Ａ．（《郭店
·缁衣
》
３７）Ｂ．（《上博
·容成氏
》
６）将与
“昔
”字
Ａ、
Ｂ两种写法相比较可以知道
，二者的区别仅存在于上部曲笔的单复而已
。“昔
”在作构字部件的时候有时确可作形
，如包山简
“
”字作以下两种类型
：Ｃ．（
２１５号简
）
９
５①
②
③
④
⑤此当为
２８号简
，白于蓝先生引用有误
。
白于蓝
：《〈郭店楚墓楚简
〉读后记
》，《中国古文字研究
》第一辑
，吉林大学出版社
，１９９９年
，第
１１０—１１６页
。
原文作
“错
”，刘钊先生引用有误
。
刘钊
：《读郭店楚简字词札记
》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集
》，湖北人民出版社
，２０００年
，第
７５—９３页
。
此字李学勤先生亦隶定为
“
”，读为
“措
”，训为
“置
”，参
《试说郭店简
〈成之闻之
〉两章
》，《烟台大学学报
》（哲学社会科学版
）
２０００年第
４期
。Ｄ．（
２００号简
）
“
”字两种写法的出现可以证明确为
“昔
”字省形
。
①除此之外
，传抄古文中
“昔
”字及从
“昔
”的
字也存在这种省减的现象
，如
：Ｅ．、有与此类似的例子
，如
《汉书
》卷三十六
《楚元王传
》第六
：“小人道长
，君子道消
，君子道消
，则政日乱
，
故为否
。”《孔子家语
》卷一
：“鲁以君子道辅其君
，而子独以夷狄道教寡人
，使得罪
。”除此之外
，郭店简
里也出现相同的例子
，如
《郭店
·五行
》
７号简
：“士有志于君子道谓之志士
。”又
１５号简
：“聪则闻君子
道
，闻君子道则玉音
，玉音则形
。”
①
基于以上论述
，我们认为
“唯君子道可近求而可远索也
”一句可以断句为
“唯君子道
，可近求而远
索也
”，从而解释为
“凡君子之道
，既可近求也可远索也
”。从这一角度来说
，文通字顺
。
附记：小文承蒙黄德宽师、徐在国师审阅，并提出修改意见，谨致谢忱！
犈狓
狆犾犪犻狀犻狀
犵狋犺犲犕犲犪狀犻狀
犵狅犳“
犆狌狅（
）”
犢犪狅犇犪狅犾犻狀
（
Ｃｏｌｌｅ
ｇｅｏｆＬｉｂｅｒａｌＡｒｔｓ，
ＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔ
ｙ，
ＡｎｈｕｉＨｅｆｅｉ２３００００，
Ｃｈｉｎａ）
犃犫狊狋狉犪犮狋：
Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅａｒ
ｇｕｅｓｔｈａｔｔｈｅｗｏｒｄｗｈｉｃｈａ
ｐｐｅａｒｅｄｉｎｔｈｅｂａｍｂｏｏｓｈｉ
ｐｓｏｆＧｕｏｄｉａｎ，
ｓｈｏｕｌｄｂｅａｎａｌ
ｙｓｅｄａｓ“
ｃｕｏ（
）”
．Ｔｈｅｍｅａｎｉｎ
ｇｏｆｉｔｉｓ
ｑｕｅｓｔ．
犓犲
狔狑狅狉犱狊：
ｃｕｏ（
）；
ｘｉ（昔
）；
ｓｕｏ（索
）；
ｑｕｅｓｔ
１６姚道林
：释
“
”
①以上所引两段简文释文皆采用宽氏隶定
。