元曲四大家（下）
关汉卿
已斋叟
他是个医生吗？
《南吕一枝花 不服老》
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入 他锄不断、斫(zhuó)不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月， 饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会 插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、 瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自 唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走！
关汉卿一生写了大概60个剧本，其中出名的有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江 亭》、《单刀会》、《鲁斋郎》等。《窦娥冤》是他的代表作。
《窦娥冤》的全名是《感天动妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。” 遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服 之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公 争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰： “孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨， 岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：
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关羽、单刀赴会
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发誓
要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练， 挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处 头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在 白练上者。
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沉冤得雪
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窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那 气势轩昂的愤激之词，反映了窦娥的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大 人民的反抗精神。
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1.科举制度的取消对中国现代化造成 的困难 在于， 原有的 形成社 会精英 的方式 由此而 发生突 然的断 裂。正 如一些 研究者 指出的 ，曾经 由科举 制度给 社会提 供的内 聚力量 ，在其 后几十 年中一 直都没 有恢复 过。 2.显然不应得出这样的结论。变革不 适应于 时代要 求的旧 制度， 毕竟是 历史的 大趋势 。但采 取什么 方法， 使制度 改革可 以取得 真正的 效果， 则应是 改革者 考虑的 最为关 键的问 题。 3.指纹作为契约文书的签署标志，具 有法律 的效力 。其在 契约文 书上的 运用， 既推动 了古代 契约制 度的发 展完善 ，又丰 富了中 国指纹 文化的 内容和 形式。 同时， 它也为 现代信 用制度 的发展 奠定了 基础。 每个人 都是独 特的， 从指纹 这里似 乎再次 得到了 印证 4.凡是创造之中都有欣赏，但是创造 却不仅 是欣赏 。创造 和欣赏 都要见 到一种 意境。 欣赏见 到意境 就止步 ，创造 却要再 进一步 ，把这 种意境 外射到 具体的 作品中 去。 5.比如我此刻想象到一个很美的夜景 ，其中 园亭、 花木、 湖山、 风月， 件件都 了然于 心，可 是我不 能把它 画出来 。我何 以不能 把它画 出来呢 ？因为 我不能 动手， 不能像 支配筋 肉一样 任意活 动。 6.起初都要模仿。“模仿”和“学习 ”本来 不是两 件事。 姑且拿 写字做 例来说 。小儿 学写字 ，最初 是描红 ，其次 是写印 本，再 其次是 临帖。 这些方 法都是 借旁人 所写的 字做榜 样，逐 渐养成 手腕筋 肉的习 惯。
大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉， 身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
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大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着 这楚州亢旱三年。
‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹 而上标，又缘幡而下云。
故事梗概 窦天章 蔡婆
张驴儿父子
凶杀
判刑
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先 赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎 生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得 个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤 愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。