夜归鹿门歌
诗中所写： 从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途 实质上是： 从尘杂世俗到寂寥自然 的隐逸道路。诗人是洒脱的 但同时也带有隐隐的失落、 无奈和惆怅。
隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。 但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身 也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方 式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有 利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸， 心情幽雅，充满了幻想和期望……
40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太 学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。 他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内 署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐 瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗， 至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿 不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄 阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。
夜归鹿门歌
孟浩然的雕像
夜归鹿门歌
孟浩然的雕像
夜归鹿门歌
孟浩然故居－－鹿门山
孟浩然的雕像
夜归鹿门歌
◇解题：
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江
西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门
山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，
距离不远，乘船前往，数时可达。
汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐
夜归鹿门歌
迢递嵩高下，归来且闭关
夜归鹿门歌
迢递嵩高下，归来且闭关
归山过程的终结，点出 题目中的“归”字。 “闭关”，不仅指关门 的动作，且含有闭门谢客之 意。表示要与世隔绝，不再 过问社会人事——感情趋向 冲淡平和 。
夜归鹿门歌
辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见 景色，抒写作者细微复杂的心情。 退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回 来隐居的心情一样。 回来了，闭门谢客，余生清闲，何等自在。 表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情
夜归鹿门歌
★王维的生平★
开元九年(721年)，王维进士及第，官大 乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁,受了 牵连而谪为济州司仓参军。开元十四年（726 年），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御 史，40岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄 山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官 员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当 安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太 子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。
夜归鹿门歌
流水如有意，暮禽相与还
夜归鹿门歌
流水如有意，暮禽相与还
并非泛泛写景，而是景中有情,言外有意。 移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人 化了，仿佛它们也富有人的感情。 表面上是写“水”和 “鸟”有情——好像在和 诗人结伴而归，其实还是 写作者自己有情。
夜归鹿门歌
流水如有意，暮禽相与还
夜归鹿门歌
隐居鹿门，心慕先辈 “幽人”，既指庞德公， 也是自况。
夜归鹿门歌
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真
谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。
夜归鹿门歌
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真
谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。 在这个水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。
夜归鹿门歌
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，
殊途异志，两样心情对隐逸 生活的向往。
夜归鹿门歌
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，
夜登鹿门山，到庞公 栖隐处，感受隐逸之妙。
夜归鹿门歌
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
夜归鹿门歌
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。 只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
夜归鹿门歌
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。 只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
夜归鹿门歌
★王维的生平★
王维诗书画都很有名， 非常多才多艺。音乐也很精 通。他对山水画贡献极大， 被称为“南宗画之祖”。受 禅宗影响很大。他创造了水 墨山水画派，此外，还兼擅 人物。
夜归鹿门歌
★王维的生平★
苏轼评价王维的诗： “味摩诘之诗，诗中有画； 观摩诘之画，画中有诗。” 至今这个评价都受到了学者 的肯定。王维以五言律诗和 绝句著称。王维的诗有两种 风格，前期的诗大都反映现 实，后期则多是描绘田园山 水，王维最擅长的也是田园 诗。
夜归鹿门歌
清川带长薄，车马去闲闲
夜归鹿门歌
清川带长薄，车马去闲闲
清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的 草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容 不迫。
夜归鹿门歌
清川带长薄，车马去闲闲
清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的 草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容 不迫。
望中景色和车马动 态，都反映出诗人归山 出发时安详闲适的心境。
殊途异志，两样心情对隐逸 生活的向往。
怡然自得的心情
夜归鹿门歌
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
夜归鹿门歌
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。
夜归鹿门歌
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
悠然的钟声---山寺的超然和僻静 尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣
夜归鹿门歌
流水如有意，暮禽相与还
体现诗人归山开始时悠然自得的心情，寓
有作者的寄托： □“流水”喻“一去不返”之意，表示自己归 隐的坚决态度； □“暮禽”含“鸟倦飞而知还”之意，流露出 自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。
夜归鹿门歌
荒城临古渡，落日满秋山
夜归鹿门歌
荒城临古渡，落日满秋山
两句十个字，写了四种景物，构成了一幅 具有季节、时间、地点特征的图画 傍晚野外的秋景图。
夜归鹿门歌 相同点： 王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。
夜归鹿门歌 相同点： 王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。 不同点： 孟诗中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的 超脱与潇洒，幻想和期望， 王诗主要借助自然的景观，寄托归隐 的悠然自得，决心归隐的冲淡平和。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
悠然的钟声---山寺的超然和僻静 尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣 两相对照，唤起联想：诗人在船上闲望沉 思的神情隐然可见。
夜归鹿门歌
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
夜归鹿门歌
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
夜归鹿门歌
◇解题：
孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越
数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特
为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是
个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿
门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗
是歌咏归隐的情怀志趣。
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
夜归鹿门歌 清川带长薄， 车马去闲闲。 流水如有意， 王 暮禽相与还。 维 荒城临古渡， 落日满秋山。 迢递嵩高下， 归来且闭关。
归 嵩 山 作
夜归鹿门歌
★王维的生平★
夜归鹿门歌
★王维的生平★
王维（701年-761年），字摩诘，祖籍太 原，唐朝诗人，外号“诗佛”。
王维精通佛学，佛教 有一部《维摩诘经》，是 维摩诘向弟子们讲学的 书，王维很钦佩维摩诘， 所以自己名为维，字摩 诘。
夜归鹿门歌
★孟浩然★
开元22年，韩朝宗为襄州刺 史，约孟浩然一同到长安，为他延 誉。但他不慕荣名，至期竟失约不 赴，终于无成。 开元25年，张九龄为荆州长 史，招致幕府。不久，仍返故居。 开元28年，王昌龄游襄阳，访 孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发 背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜 疾发逝世。
夜归鹿门歌
第二单元
置身诗境
缘景明情
夜 归 孟 鹿 浩 门 然 歌
夜归鹿门歌
★孟浩然★
夜归鹿门歌
★孟浩然★
本名浩，字浩然，襄阳 人，世称孟襄阳。 盛唐山水田园诗派的主 要作家之一。与王维齐名， 号王孟。 其诗每无意求工而清超 越俗，清闲浅淡中，自有泉 流石上，风来松下之音。 有《孟浩然集》。
夜归鹿门歌
★孟浩然★