陋室铭
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”
山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。

往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。

可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。

没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。

这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。

正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”
注释：
[1]斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨(xīn新)：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

[3]鸿儒：这里泛指博学之士。

[4]白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。

[6]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。

[7]丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

[8]案牍：官府人员日常处理的文件。

[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛老师出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。

他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

[11]何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花。

自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。

我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。

它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。

香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。

唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。

）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

注释
李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人，社会上的一般人。

盛：特别，十分。

甚：很，十分。

之：的。

可：值得。

者：花。

蕃：通“繁”多
独：只，唯独。

自：自从。

予（yú）:我。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：妖艳。

焉：声词，相当于现在的“啊”。

通：空。

直：挺立。

中通外直：（它的茎）内空外
直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不
长枝节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更加显
得清芬。

远：遥远，空间距离大，
远播，远远的传送出去。

益：更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在
那里。

亭亭：耸立的样子。

植：
“植”通“直”，立。

近：靠近，走近（形容词）。

可：只能。

亵(xiè)：亲近而不庄重。

玩:玩弄。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。

在封建
社会里，有些人不愿意跟统治
者同流合污，就隐居避世;
君子：指品德高尚的人。

者：……的人或物。

随着前面
的名词而变化，例如：“有黄
鹤楼者”中的者意思就是……
建筑
噫:感叹词，相当于现在的
“啊”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

之：
语气助词，的。

（一说为“宾
语提前的标志”）
鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样的还有
什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）人应
应当。

众：多。

该是很多了。

宜乎：当然。

宜：
古今异义词
（亭亭净植）植：古义：立今义：种植
（宜乎众矣）宜：古义：当。

和乎连用，有当然的意思。

今义：合适，应当。