雷州石狗是在雷州社会历史与地域自然条件下，多民族民俗文化融合的产物，带有浓重的民间民俗信仰色彩。

它以图腾崇拜、雷神、雷祖信仰为文化底蕴，受楚汉文化、道教文化、佛教文化、风水堪舆术的深刻影响，有“呈祥报喜”、“守护神灵”、“司仪宠物”等多样、复杂、广泛的用途。

随着发展其宗教色彩更加浓厚，特别是受到道教文化、佛教文化、风水堪舆术的影响。

如“敕令石敢当”、“八卦图”、“招财进宝”、“皇”、“泰山石敢当”等道教驱邪镇魔之符法，与雷州石狗呈祥报喜的民俗作用相结合，石狗逐步演变为守护神灵。

随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断增加新的内涵。

石狗原先只被安置在门口或宗庙寺观前，逐渐发展至安置在村口、路边、巷头，以守山坡、江河、坟地等。

凡是人们觉得有凶象的地方，都安置石狗以镇压。

有些在造型艺术上受到佛教文化影响，掺杂了狮子造型的石狗，也同样有这样的作用。

石狗所安放的地理位置不同，其社会民俗的作用也不同。

雷州石狗具有鲜明的时代性与区域性的特征。

在造型艺术语言上具有内涵丰富、手法复杂多样的特点，其总体艺术风格主要是写意性的。

雷州石狗从造型上看，大致可以分为三个时期：早期，时间约为春秋至秦汉时期，造型大多粗犷古朴，形简神肃，昂首朝天，具有天人感应的图腾特征。

中期，即隋唐至宋元时期，这一时期的石狗造型大多注重结构、线条的表现，强调生殖器的刻画，反映祈求赐福的敦朴民俗。

晚期，即明清时期，用拟人化的手法表现形神的完美，刻工精致，纹饰细腻，展示出社会崇尚德福的民风。

在雷州石狗陈列馆，我们看到了从民间征集到的200多只不同年代的石狗，造型千姿百态，风格各异。

由于长久受风雨剥蚀，它们或是灰暗色，或呈青黛色，但依然栩栩如生。

据馆长介绍，雷州石狗产生于春秋战国时期，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。

它们既是雷州历史文化的见证，又是雷州传统文化的精华，具有重要的研究和保护价值。

遗憾的是，文化大革命时期，石狗遭到严重破坏，现存下来的石狗，有一部分已被风蚀雨淋或人为破坏。

所幸当前雷州市委、市政府以及各级文化部门重新认识到石狗文化的内涵与价值，积极做好各项保护工作，不仅广为征集遗落民间的石狗，还组织专家研究整理相关文献，使石狗文化在雷州大放异彩。

2004年文物部门除采取原生态保护外，还收集有代表性的石狗1000多尊作为雷州石狗陈列馆藏。

2004年，雷州石狗被列入第一批中国民族民间保护工程18个试点项目。

4月，雷州石狗被列为国家民族民间文化保护工程试点项目。

2005年4月，雷州石狗信仰已被列入广东省非物质文化遗产保护名录，2008年成为第二批国家级非物质文化遗产。

雷州境内现存有1.5万至2.5万只古石狗，由于史籍记载的缺乏和实物纪年的缺失，这些石狗大多无法进行断代。

湛江和雷州博物馆的专家虽然早已想进行深入系统的研究，但从目前情况来看，难度还相当大。

目前，政府已经采取了一定的措施对石狗进行了保护，但保护工作仍然任重而道远。

资金的严重不足，更直接影响到非物质文化
遗产资源的挖掘、普查、保护和抢救。

其次，保护中心人员配备的不足、专业人员的缺乏，也是目前所面临的困难和问题之所在。

因此我们小组经讨论得出以下建议：一、加大雷州石狗影响的广度和深度。

当地政府要加大对这一宝贵文化的宣传力度，让中国让世界都充分认识了解这一文化。

二、重视对石狗的保护。

提高科学技术，投入资金和人才做好石狗的保护工作。

要定期维修护理，并适当地限定每次参观者的人数，使损耗尽量降到最低，使其受损速度降到最慢。

人们也要时刻具备保护文化的强烈意识，相互监督，相互建议。

三、鼓励各方对石狗文化遗产的活用。

从工艺品销售到文化创意发展，多手段全方位的石狗文化遗产中的文化价值和经济价值使石狗文化遗产在弘扬传统文化的同时也为开发人文旅游景观、刺激地方经济发展发挥应有的作用。

从民俗表演到旅游开发，例如可以每年举行庆祝典礼，进行相关的有特色的活动，鼓励本土和旅游者都积极参加，亲生体会当地的风俗人情，也能让人更好地了解雷州。

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