湖南师大附中2020届高考模拟（二）语文测试本试卷共7道大题，21道小题（2道选做题任选1小题）。

时量150分钟，满分150分。

一、语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都相同的组是（）A．赝．品哽咽．笑靥．如花恹．恹欲睡B．巷．道伉．俪引吭．高歌沆．瀣一气C．恐吓．喝．彩褐．衣蔬菜曲高和．寡D．绯．闻斐．然缠绵悱．恻蜚．短流长2．下列词语中没有．．错别字的一组是（）A.诀窍晤淡功亏一溃立身处世B．惊蛰涵养胸无城府光风雾月C．挤兑揶揄靡靡之音峨冠博带D．珐琅撕杀崭露头角惠质兰心3．下列各句中，没有．．语病的一项是（）A．西安某一博物馆展出了一件胎体轻薄如纸、釉质莹润如玉的明朝成化时期烧制的鸡缸杯，具有极高的观赏和保存价值。

B．“毒胶囊”事件再次引发世人优虑：食品里究竟有没有违法添加的工业明胶？这一点毋庸置疑,权责部门应彻查严打。

C．湖南高校等教育倡导现代技术应用性理念，地方特色鲜明，高校学生的培养深受广大用人单位的欢迎，就业率明显提升。

D．为了最大限度地压缩电信诈骗的活动空间，某城市公安局公布六条注意事项，提醒群众增强保密意识，以免上当受骗。

4．依次填入下面画横线处的诗句，最恰当的一组是（）自从邓小平提出“一国两制”的设想，香港、澳门归属问题得以妥善解决，捐弃前嫌、实现祖国和平统一的呼声愈来愈高，而张学良将军不会是永无归期。

“”，将军回归，中华一统，山欢水笑庆团聚的日子不会太远了！思想及此，李商隐殷切盼望与亲友重逢的诗句，清淅地在我的脑海中浮现；“。

”A.从来一别又经年，万里长风送客船/嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心B．度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时C．度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇/嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心D. 从来一别又经年，万里长风送客船/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时二、文言文阅读（22分。

其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）阅读下面的文言文，完成5—9题。

景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使。

．禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而．无礼，胡不遄死。

’礼不可无也。

” 公湎而不听．少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。

公怒，色变，抑手疾．视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？” 晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。

君若欲无礼，此是已！” 公曰：“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。

”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也．晏子朝，杜扃望羊待于朝。

晏子曰：“ 奚故不朝？”对曰: “君夜发不可以朝。

”晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扁入歌人虞，变齐音。

”晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。

” 公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。

酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。

夫乐，何必夫故哉？” 对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。

国衰，臣惧君之逆政之行。

有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以．鄙而偕亡。

君奚轻变夫故哉？” 公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。

”景公之时，雨雪三日而不霁。

公被狐白之裘，坐于堂侧阶。

晏子入见，立有间。

公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。

”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。

晏子曰：“婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

”公曰：“善！寡人闻命矣。

”乃．令出裘发粟，以与饥寒者，令所睹于涂．者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循．国计数，无言其名。

士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。

”(选自《晏子春秋》，中华书局1962年版)5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确．．．的一项是（）A．色变，抑手疾．视曰疾：速度B．以新乐淫．君淫：惑乱C．令所睹于涂．者涂：道路D．循．国计数，无言其名循：巡视6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的项是（）A．人而．无礼，胡不遄死顺风而．呼，声非加疾也B．臣以致无礼之实也．泣下沾襟，何其衰也．C．顾夫淫以．鄙而偕亡夫夷以．近，则游者众D．乃．令出裘发粟臣乃．敢上壁7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑君而礼不使也A．群臣固欲君之/无礼也力/多足以胜其长勇/多足以弑君而礼不使也B．群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君/而礼不使也C. 群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君而礼/不使也D. 群臣固欲君之无/礼也力多足以胜/其长勇多足以弑君/而礼不使也8．下列各句对文章内容的分析和理解，不正确．．．的一项是（）A．晏子认为，礼是区别人与禽兽的标准。

“人而无礼“,人就成了禽兽。

一国之君，如果带头不讲礼，国家的根本就会动摇。

B．晏子既敢谏也善谏，他以自己“出人不起，交举则先饮”的行为激怒景公，使其切身感知不讲礼的后果，从而接受劝谏。

C．景公夜听新乐而“不朝”，对此晏子以拘捕歌人虞表示了反对。

因为他认为君王如果喜爱音乐会导致礼法废弃，国家灭亡。

D．景公“被狐白之裘”诧异三天大雪而天不寒冷，晏子以古贤君的做法批评景公不知百姓饥寒困苦，促使景公施行了善政。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

（4分）译文：(2)酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。

（3分）译文：(3)士既事者兼月，疾者兼岁。

（3分）译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10. 阅读下面的宋诗，完成题目。

（8分）官舍竹①王禹傅谁种潇潇数百年？伴吟偏称作闲官。

不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。

明年纵便量移②去，犹得今冬雪里看！【注】①官舍竹：宋淳化二年，诗人因言获罪，被贬商州团缭副使而作此诗；淳化四年，移官解州。

②量移：宋官员获罪贬窜远方，遇赦改迁近地。

此处是反语，指被贬更偏远的地方。

(1)下列对诗歌的赏析，不正确．．．的一项是（3分）（）A. 开篇提出了衙中竹子“谁种”的问题，看似不答却有答，翠竹相伴吟诗，不是和自己有相同命运的人，谁会在这里种下它呢？B. 诗人自为“闲官”，为尽管与实际任官情形不相符，却见他的良苦用心，咏竹而实为自咏，颇有将竹自比之意，而富有托寓。

C．颈联将竹拟人，而“拂”“侵”两字最为传神，写竹声入琴音、竹影映棋局，声色兼备，表现出竹为我友，物我同趣的意绪。

D.尾联以想象作结，即便再遭远滴也要一看雪中青竹，不久王禹们真的被“量移”至更远的解州，如此结果后人读来亦增感慨。

(2)“官舍竹”与诗人在品格和情趣上有哪些共同点？（5分）答11. 古诗文默写。

（5分，每空1分）(1)我欲因之梦吴越，。

湖月照我影，(2)虽有槁暴,不复挺者，。

故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。

四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。

其中，选择题6分，每小题3分；简答题5分）阅读下面的文字，完成12—14题。

这是一个遗忘了士而需要士站起来，有所担当的时代。

中国的士，传统的读书人，一生的志向都在先贤所谓“内圣外王”里边。

内圣是诚意、正心、修身、齐家，外王则是治国、平天下，而根本在修身。

不是每个读书人都有机会参与治国、平天下的。

何况你今天参与了，明天也许要退出。

这样，摆在读书人面前有两条路，“用之则行，舍之则藏．．．．．．．．．“。

藏不是消极的，只是不在或离了庙堂，藏于民间，在家修身、在民讲学，以传其道。

读书人的君子之德风，古已有之。

像商末孤竹君的两的儿子伯夷、叔齐争让君位，他们又因武王灭商而耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，至于饿死。

这种看似避世却丝毫不苟且的行为被视为高风亮节，也正是古仁人“藏”而能持的高洁情怀。

汉武帝时，中郎将苏武持节出使匈奴。

匈奴贵族多方威逼利诱无果，便将他圈禁到北海，在加尔湖边牧羊，扬言要等公羊生子方放他回国，苏武在那里以捕风吃草为生，居匈奴十九年历尽艰辛而其志不改。

苏武归汉手持使节，节竿饰物尽落而苏武发须皆白。

两晋读书人向外发现自然，向内发现自我，自然与自我融，进入超脱空灵的境界。

他们不与世俗相污染，让自己像一朵花样地开放。

陶潜悠然于南山采菊，也许就是当时文人面对乱世的一种坚守，《世说新语》上有个另类的记载。

阮籍的族弟阮裕有辆好车，借者无不给。

有人葬母欲借却不敢言。

阮裕闻之叹曰:吾有车而使人不敢借，何以车为？遂将车焚毁。

他们看重的是浊世的人格与情操之美。

讲刚健有为莫过于唐代读书人。

文起八代之衰的韩愈，一开唐宋散文新气象。

他倡古文而不止于古文，他官场蹇促，仍坚持自己的说法，是“非好古之文，乃好古之道也”。

他的“文以载道”的思想是何等的高标与磊落。

深受儒家思想影响的杜甫，不论谋官还是写诗，他都是待以认真。

“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是进亦忧，退亦忧，百忧集于身，悲歌动地吟。

杜甫忧患的深广沉重，在于读书人的“良知”，并由这“良知”而催生士的责任心、使命感。

杜甫是一个大写的人。

两宋先有王安石与司马光新旧之争，王安石两次任相而两次罢相，交法图新，不果不悔；后有湘人周教颐以一县令，置身党争外，继颜子之学。

在他看来，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，才是理想人格的典范。

他用行舍藏，终以退隐讲学为志，理学由是勃兴。

明代王守仁，明“身心”之学、倡“良知”之教。

讲学在野，而弟子亦多不入仕途。

王阳明赋闲于南京，日与门人游千山水间，月夜则环龙潭而坐者上万人，长啸狂歌，歌声响震山谷。

“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武作为一介江南文人竟流寓北方达二十余年，无非是寻机揭竿，起而推翻满清，其民族气节激励了多少志士仁人！清代戊戌政变失败，谭嗣同送梁启超往日本领事馆避难。

因不懂日文，谭嗣同与日本人笔谈。

他写道：“梁君甚有用，请保护之。

”日本人写道：“君亦应留此。

”谭嗣同一笑置之，其时，梁启超面如土色。

后谭嗣同同被捕临刑，他仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”无论用、舍，孟子都讲养浩然之气。

浩然之气在而中华民族生生不息。

我们敬畏先人，当用先贤美貌滋养我们自己。

西学东来的时候，我们不拒绝来自人类任何一方的精神财富，只是要警惕，不要没学像了他人，最后却连自己也忘记了。

（选自《读书人的担当情怀》，《书屋》2020年第三期，有删改）12．下列有关“用之则行，舍之则藏”的说法，正确的一项是（）A. “内圣外王”之道无关乎“用行舍藏”，因为，大部分的读书人少有机会参与治国。